"Арсений Гулыга. Формулы русской идеи" - читать интересную книгу автора

Почему Россия могла стать семьей народов? Не последнюю роль сыграло
географическое расположение страны, ставшей своеобразным мостом между
Европой и Азией. Кто такие русские, европейцы, проникнувшие в Азию, азиаты,
населяющие Европу? И те, и другие - "евразийцы".
"Евразийство" - так называлось идейное течение, возникшее после
революции в русских эмигрантских кругах. Для евразийцев Россия - это Запад и
Восток одновременно, "синтез двух с преобладанием последнего"{8}.
Европейская цивилизованность и азиатская самобытность - вот наше
предназначение. Русским присущи открытость другим культурам, терпимость,
стремление понять и принять . инакодумающего и инаковерующего. Ужиться с
ним. Симбиоз двух культурных регионов, постоянный диалог между ними в
пределах одной страны определил лицо нашей культуры.
Отсюда характерная черта, подмеченная Достоевским, - "всемирная
отзывчивость", то есть способность откликнуться на чужую беду, пережить ее
как свою, помочь, порадоваться радости другого, принять его в свою среду,
перевоплотиться самому. "Русская душа... гений народа русского, может быть,
наиболее способны из всех народов вместить в себя идею всечеловеческого
единения, братской любви, трезвого взгляда, прощающего враждебное,
различающего и извиняющего несходное, снимающего противоречия"{9}. Это -
Достоевский. Его позицию можно сравнить с позицией Ивана Солоневича:
"Русская национальная идея всегда перерастала племенные рамки и становилась
сверхнациональной идеей, как русская государственность всегда была
сверхнациональной государственностью"{10}. А вот мнение Бердяева: "Русский
народ не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая
часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира; всегда в
русской душе боролись два начала - восточное и западное"{11}.
Стоит рассмотреть западное, прежде всего немецкое влияние на русскую
мысль. И здесь есть точная дата, когда немцы открыли русским арсенал своей
мудрости - год французской революции. Весной 1789 года Николай Карамзин
посетил в Кенигсберге Иммануила Канта и оставил подробную запись их беседы.
С тех пор Кант - наставник русских. Его почитали, с ним спорили, иные его
отвергали, порой проклинали, но без него не могли обойтись.
Особенно важна была "Критика способностей суждения" и та часть первой
"Критики", где речь шла о диалектике. Кант говорил о диалектике мысли,
русские, как и немецкие последователи Канта, отнесли диалектику к самому
бытию. Кант говорил о примате практического разума, но оставил систему,
начинающуюся с теоретической философии. Соловьев открывает свою систему
этикой, которую строит, опираясь на Канта и Шопенгауэра. Противоречие -
признак истины. Этот докторский тезис Гегеля - аксиома для Карсавина,
Вышеславцева, Франка, Флоренского. Огромное влияние оказал Шеллинг, его идеи
положительной философии стали определяющими для русских.
Важнейшая проблема практической философии - судьба родины. Должна ли
Россия идти дорогой западного прогресса или искать собственные пути? Ответ
на этот вопрос разделил русскую интеллигенцию на два стана - славянофилов и
западников. Бердяев хорошо сказал о них: "И те, и другие любили Россию,
славянофилы как мать, западники как дитя"{12}. Мать оберегают, дитя
воспитывают. К чему это привело? Наследники западников - нигилисты и
революционеры всех мастей апеллировали к воспитательной роли насилия. Здесь
многое пришло из Германии (Маркс и Энгельс), многое по-русски утрировано. В
ХХ веке они одержали победу, завели страну в тупик и уходят в небытие.