"А.Я.Гуревич. Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов" - читать интересную книгу автора

просит Агни "поберечь гривну Висбура", и пьяный конунг, ложась спать,
покрепче привязывает ее себе на шею. Палатка Агни была расположена под
большим деревом, и пока он спал, его жена прикрепила веревку к гривне, а ее
люди, перекинув другой конец веревки через ветку дерева, вздернули спящего
конунга, как на виселице (Ynglinga saga, 19).
Я оставляю в стороне мотив жертвоприношения, по-видимому,
присутствующий здесь, как и в ряде других сцен "Саги об Инглингах". Но
подчеркнем другое: в драгоценностях, которыми обладают конунги, воплощается
их "удача", - в данном же случае в сокровище Висбура таится "не-удача",
"злая доля".
Нетрудно обнаружить смысловую близость между проклятьем вельвы Хульд из
"Саги об Инглингах" и знаменитым прорицанием из упомянутого выше "Прорицания
вельвы", которое гласит:
...все я провижу
судьбы могучих,
славных богов.
Братья начнут
биться друг с другом,
родичи близкие
в распрях погибнут;
тягостно в мире,
великий блуд
век мечей и секир,
треснут щиты,
век бурь и волков
до гибели мира;
щадить человек
человека не станет.
(Прорицание вельвы, 44-45)
Можно допустить, что это эддическое пророчество было использовано
Снорри при составлении "Саги об Инглингах", когда он обратился мыслью к
истокам кровавых распрей в роду конунгов - нарушению запрета враждовать с
сородичами. Убийство сородича, которое не может быть возмещено материально и
компенсировано морально, - страшное злодеяние, предвещающее наступление
"волчьего века". Если такое сближение прорицаний колдуний верно, то вся
история восходящих к Инглингам конунгов Норвегии предстает в еще более
многозначительном виде. Она включается в общемировую драму, завершающуюся
гибелью мира и богов. Аудитории Снорри, вскормленной на эддической мифологии
и поэзии, эти связи не могли не быть очевидны.
Такова "философия истории" Снорри. Как видим, в ее основу опять-таки
положена идея судьбы. Но в отличие от силы, которая управляет космосом,
судьба в истории складывается не без участия людей, добивающихся собственных
целей.
3. Термины, которыми в "родовых сагах" ("сагах об исландцах")
обозначаются разные аспекты судьбы, - gГ|fa, hamingja, heill, auрna
("участь", "удача", "счастье", "доля", "везенье"), фиксируют качества
индивида или его семейного и родового коллектива. У каждого индивида и
рода - своя судьба и степень удачливости. В этом отношении hamingja -
наиболее показательный термин: это и личная удача, и дух - охранитель
отдельного человека, который может стать видимым ему в кризисный момент