"А.Я.Гуревич. Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов" - читать интересную книгу авторапросит Агни "поберечь гривну Висбура", и пьяный конунг, ложась спать,
покрепче привязывает ее себе на шею. Палатка Агни была расположена под большим деревом, и пока он спал, его жена прикрепила веревку к гривне, а ее люди, перекинув другой конец веревки через ветку дерева, вздернули спящего конунга, как на виселице (Ynglinga saga, 19). Я оставляю в стороне мотив жертвоприношения, по-видимому, присутствующий здесь, как и в ряде других сцен "Саги об Инглингах". Но подчеркнем другое: в драгоценностях, которыми обладают конунги, воплощается их "удача", - в данном же случае в сокровище Висбура таится "не-удача", "злая доля". Нетрудно обнаружить смысловую близость между проклятьем вельвы Хульд из "Саги об Инглингах" и знаменитым прорицанием из упомянутого выше "Прорицания вельвы", которое гласит: ...все я провижу судьбы могучих, славных богов. Братья начнут биться друг с другом, родичи близкие в распрях погибнут; тягостно в мире, великий блуд век мечей и секир, треснут щиты, век бурь и волков щадить человек человека не станет. (Прорицание вельвы, 44-45) Можно допустить, что это эддическое пророчество было использовано Снорри при составлении "Саги об Инглингах", когда он обратился мыслью к истокам кровавых распрей в роду конунгов - нарушению запрета враждовать с сородичами. Убийство сородича, которое не может быть возмещено материально и компенсировано морально, - страшное злодеяние, предвещающее наступление "волчьего века". Если такое сближение прорицаний колдуний верно, то вся история восходящих к Инглингам конунгов Норвегии предстает в еще более многозначительном виде. Она включается в общемировую драму, завершающуюся гибелью мира и богов. Аудитории Снорри, вскормленной на эддической мифологии и поэзии, эти связи не могли не быть очевидны. Такова "философия истории" Снорри. Как видим, в ее основу опять-таки положена идея судьбы. Но в отличие от силы, которая управляет космосом, судьба в истории складывается не без участия людей, добивающихся собственных целей. 3. Термины, которыми в "родовых сагах" ("сагах об исландцах") обозначаются разные аспекты судьбы, - gГ|fa, hamingja, heill, auрna ("участь", "удача", "счастье", "доля", "везенье"), фиксируют качества индивида или его семейного и родового коллектива. У каждого индивида и рода - своя судьба и степень удачливости. В этом отношении hamingja - наиболее показательный термин: это и личная удача, и дух - охранитель отдельного человека, который может стать видимым ему в кризисный момент |
|
|