"А.Я.Гуревич. Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов" - читать интересную книгу автора

Конунги ведут свое происхождение от богов, интерпретируемых Снорри
эвгемеристически, как культурные герои, первые правители древних свеев и
норвежцев. Он и не мог изобразить их иначе, ведь он творил в христианское
время и должен был как-то совместить культурное наследие язычества, которым
он, безусловно, дорожил, с новой религией.
Но наряду с историко-мифологическим обоснованием власти норвежской
королевской династии существует и другая причина, побудившая Снорри начать
историю норвежских королей с незапамятных времен. Здесь нужно отметить, что
Снорри сочинил "Круг Земной", когда еще не завершились длительные
междоусобицы, сотрясавшие страну на протяжении большей части XII в. Эти так
называемые "гражданские войны" представляли собой борьбу разных претендентов
на престол и сопровождались гибелью многих из них. Постепенно в конфликт
были втянуты широкие слои населения, и борьба приобрела социальный характер.
Картина кровавых раздоров не могла не наложить отпечаток на вырабатываемую
Снорри концепцию истории Норвегии, - он подчиняет ее идее судьбы.
Особенно ясно это видно из следующего эпизода. Как повествует Снорри,
при конунге Висбуре, одном из потомков Ингви-Фрейра, начались распри в роду
Инглингов. Висбур оставил свою жену с двумя сыновьями и взял себе другую.
Когда его сыновья подросли, они потребовали у отца возвратить им золотую
гривну, которую он при женитьбе дал их матери в качестве брачного дара.
Получив отказ, братья пригрозили отцу: эта гривна (по-видимому, воплощавшая
"удачу" и "благополучие" рода), послужит причиной его смерти. Задумав
отцеубийство, они обратились за содействием к вельве-колдунье Хульд, и та
отвечала, что может наколдовать гибель Висбура, однако предостерегла их: "с
этих пор убийство родича будет постоянно совершаться в роду Инглингов".
Братья согласились и, собрав войско ночью напали на ничего не подозревавшего
отца и сожгли его в собственном доме (Ynglinga saga, 14).
Таковы истоки вражды в роду Инглингов, которая действительно наполняет
историю норвежских конунгов. Борьба, сопровождавшаяся братоубийствами и
умерщвлением других близких сородичей, продолжалась почти без перерывов
вплоть до времени, когда был составлен "Круг Земной". Согласно
имплицированной в этом произведении концепции судьбы, норвежский королевский
род обречен на то, чтобы разделять со своими предшественниками Инглингами
бремя тяготеющего над ними проклятья Хульд. Смысл истории раскрывается как
действие неумолимой судьбы, которую накликали на себя Инглинги.
Колдовство вельвы не представляет собой в этом событии необходимого
условия мести, - ведь сыновья Висбура могли, как кажется просто-напросто
умертвить своего отца, не обращаясь за помощью к Хульд. Сообщение об
умерщвлении конунга Висбура Снорри заимствует из поэмы "Перечень Инглингов".
Но он не довольствуется им и вводит новый мотив, отсутствующий в этом
источнике и сообщающий этому событию, отнюдь не уникальному в истории рода
Инглингов, характер исключительности и большой исторической значимости, -
мотив колдовства вельвы и сопряженного с ним проклятья. В итоге "банальное"
отцеубийство перерастает в источник трагедии, под знаком которой протекает
вся последующая история королевского рода Норвегии.
Для того чтобы рассеять возможные сомнения в том, что означало это
проклятье, Снорри несколько позднее возвращается к несчастливой гривне
Висбура. Конунг Агни из того же рода взял в жены дочь убитого им во время
похода вождя финнов) пользовавшихся славой колдунов. Во время тризны по
погибшему отцу его новой жены, которая была устроена по ее просьбе, она