"А.А.Гусейнов. Благоговение перед жизнью (Альберт Швейцер) " - читать интересную книгу автора

мысли. Она шепчет мне: ты счастлив,
поэтому ты должен пожертвовать многим.
А. Швейцер "Культура и этика"

Великие люди бывают двух "родов". Одни - велики величием дела; это -
знаменитые философы, поэты, ученые, изобретатели, полководцы, все те, кто
достиг выдающихся результатов в той или иной, иногда нескольких одновременно
областях человеческой деятельности. Других нельзя подвести под какую-то
рубрику, родовое понятие, их достаточно назвать только по имени: Сократ,
Иисус Христос, Ганди... Первые явили миру свой гений, вторые - новые образцы
жизни. Первые создавали условия человеческого счастья, вторые показывали,
как можно быть счастливым при существующих условиях. Первых нельзя
повторить, они подобны угасшим звездам, свет от которых продолжает блуждать
в космосе. Вторые продолжают жить в потомках, словно родители в детях,
негасимыми звездами горят на небосклоне истории. От первых нити тянутся к
избранным, "посвященным", знающим, от вторых - к каждому нравственно
мыслящему и чувствующему человеку.
Альберт Швейцер, без сомнения, принадлежит к великим людям второго
рода. Он - гений, но такой, которого может повторить каждый. Его называют
гением человечности. Он стремился на опыте собственной жизни показать, как
можно оставаться человечным в нашу бесчеловечную эпоху. Швейцер предложил
миру новый образ личности, проверив его собственной жизнью, притом с такими
превышающими, предельными нагрузками, которые придают эксперименту
безусловную доказательность. И слово "эксперимент" можно употреблять здесь в
его прямом смысле. Швейцер принадлежал к тем редким людям, ареной творчества
которых является форма жизни. Подобно селекционеру, пытающемуся вывести
морозостойкую пшеницу, он формировал себя как человека, способного
противостоять хаосу бытия. Каковы же наиболее характерные и существенные
особенности образа человеческой личности, представленного биографией
Швейцера? Их можно обозначить четырьмя словами: своеволие, индивидуализм,
рационализм, подвижничество.

Понятие своеволия имеет негативный ценностный оттенок. Но в данном
случае оно употребляется в значении, совпадающем с этимологией слова, как
способность воли быть достаточной причиной своих действий - то, что среди
философов принято называть свободой воли, ее автономией, а в повседневности
именовать самостоятельностью, независимостью личности. Альберту Швейцеру на
протяжении всей его жизни была в высшей степени свойственна эта черта. Он
часто принимал решения (притом достаточно важные, касающиеся морального
выбора, определения жизненной позиции), которые необъяснимы в рамках
причинно-следственных представлений о мотивации человеческого поведения и
уходят своими корнями в таинственные глубины его индивидуальной воли.
Уже детство Швейцера ставит в тупик того, кто пытается мерить его
поступки масштабами психологических закономерностей. В эпизоде с торговцем
Мойшей из соседней деревни, проходившим время от времени через его родной
Гюнсбах, он смог противостоять ребячьей стае, которая зло и дружно дразнила
этого добродушного, безропотного еврея. В других же случаях маленький
Альберт не хотел ничем отличаться от деревенских мальчишек. И когда ему
сшили "господское" пальто, которое бы сразу выделило его среди сверстников,
он отказался его надевать и, несмотря на многочисленные оплеухи отца,