"Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции " - читать интересную книгу автора

Вышеупомянутую последовательность можно прояснить на простом примере.
Страдание подобно болезни. Никто не хочет болеть, но, чтобы сделать попытку
исцелиться, сначала необходимо признать, что вы больны. Если вы считаете
болезнь счастьем, у вас не будет ни малейшего желания от нее избавиться.
Итак, сначала нужно признать наличие болезни.
Осознав, что больны, и не желая страдать, вы постараетесь найти
истинную причину заболевания. Поэтому вторая из Четырех Истин - Истина
источника страдания. Даже если вы признаете страдание и хотите от него
избавиться, его корни, причины вам пока еще неизвестны, и у вас нет
уверенности в том, что исцеление возможно. Однако, определив истинную
причину недуга, вы уверенно скажете: "Я могу исцелиться". Это подводит нас к
Истине пресечения, или третьей Благородной Истине. Только установив истинную
причину страдания, вы сможете с уверенностью подумать: "Теперь я сумею
прекратить страдание, излечиться от болезни".
Когда вы поймете, что жизнь в круговороте бытия по своей природе
является страданием, узнаете его причины, а также поймете, что страдание
можно прекратить, у вас появятся желание исследовать путь, ведущий за
пределы страдания, и стремление вступить на этот путь. Увидев, что болезнь
излечима, вы приметесь искать лекарство и, даже если потребуется операция,
решитесь на временные трудности, чтобы в результате обрести счастье. Для
достижения большего блага вы пожертвуете меньшим. Это заложено в нашем
естестве, это закон природы.

НЕОБХОДИМОСТЬ ПОДРОБНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Есть шестнадцать аспектов Четырех Благородных Истин: по четыре для
каждой из них. Почему эта тема рассматривается столь подробно? С точки
зрения буддизма страдание коренится в неведении, а избавление от неведения
приносит аналитическая мудрость. Существуют шесть способов исследования
объектов путем анализа, цель которых - окончательно искоренить страдание.
Первый - исследование смысла слов, что подразумевает скрупулезное
исследование значения каждого слова. Второй - исследование сути явлений,
чтобы определить, внутренние они или внешние. Третий - исследование свойств
явлений, как индивидуальных, частных, так и общих. Четвертый - исследование
категорий явлений с точки зрения их благоприятных и неблагоприятных качеств.
Пятый - исследование времени: ведь происходящие в явлениях изменения зависят
от времени. Шестой - исследование логических рассуждений, которые
подразделяются на четыре вида:
1. Рассуждение о зависимости: результаты зависят от причин.
2. Рассуждение о выполнении функции: например, огонь выполняет функцию
горения, а вода - увлажнения.
3. Рассуждение о природе: каждое явление обладает собственной природой,
например огонь обладает природой жара, а вода - природой влаги.
4. Рассуждение о достоверном определении: оно не должно противоречить
непосредственному восприятию и умозаключению.
Достоверное познание бывает двух типов: прямое восприятие и
умозаключение. Причем последнее, в свою очередь, делится на три вида:
умозаключение, основанное на силе факта, умозаключение, основанное на уже
известном, и умозаключение, основанное на вере в священные тексты или
правдоподобии.