"Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции " - читать интересную книгу автора

высших, тонких. Даже низшие уровни сознания определить довольно сложно, не
говоря уже о более тонких.
Вопрос: Если ум - это не просто мозг или физическое явление, то почему
мышление можно изменить и контролировать с помощью приема наркотиков или
стимуляции мозга?
Ответ: Существует множество различных видов сознания, или ума.
Некоторые из них тесно связаны с физическим уровнем. Например, наше нынешнее
зрительное сознание зависит от физического органа - глаза. Следовательно,
если этот орган поврежден, его сознание не может нормально функционировать,
а если он удален - отсутствует и его сознание, кроме случаев пересадки
органа. Еще в древних буддийских источниках есть упоминания о людях, которые
жертвовали своими глазами или даже телами во спасение других. Бывает, что
сердце - орган, сформировавшийся под действием кармы одного человека, -
пересаживают другому человеку. Изначально сформировавшая это сердце карма
принадлежала первому человеку; а потому, мне кажется, между этими двумя
людьми должна существовать особая кармическая связь.
В любом случае определенные виды сознания тесно связаны с органами
человеческого тела и клетками мозга. Эти виды сознания можно контролировать
посредством хирургических операций на мозге или методами электронного
воздействия. Однако более тонкие уровни ума гораздо меньше зависят от тела -
на эти виды сознания сложнее воздействовать физическим путем. Мы еще
вернемся к данной теме.
Вопрос: Возможно ли существование сознания у сознания?
Ответ: Некоторые школы утверждают, что есть виды самопознающего
сознания. Например, школа Читтаматра использует наличие самопознающего
сознания в качестве основного аргумента для доказательства того, что
сознание существует истинно. Это пример сознания, которое познает само себя.
Однако во всех буддийских философских системах утверждается, что факт
существования или несуществования чего бы то ни было может быть установлен
только достоверным сознанием. Что же касается установления достоверности
самого сознания, то только школа Мадхьямика Прасангика[45] оговаривает, что
это зависит от объекта познания. В школе Читтаматра существование объекта
познания определяется в зависимости от достоверного сознания, а
существование этого достоверного сознания определяется в зависимости от
самопознающего сознания. Таким образом, постулируются два вида сознания:
сознание, направленное вовне, и сознание, направленное внутрь. Сознание,
направленное внутрь, не принимает вид воспринимаемого объекта: будучи
направлено только внутрь, оно имеет вид одного лишь воспринимающего
сознания. Так объясняется сознание, познающее сознание.
Однако последователи школы Прасангика это отрицают. По их словам, нет
обоснованных доказательств существования самопознающего сознания, есть лишь
отдельные школы, упорно утверждающие, что оно существует. Прасангики не
признают самопознающего сознания, да их учение и не нуждается в данном
понятии, но при этом они все же допускают, что одно сознание может познавать
другое. Возьмем в качестве примера медитативную практику. В медитации мы в
основном используем не внешние объекты, а внутренние - например, мысленный
образ Будды, но иногда сосредоточиваемся и на уме как таковом. Хотя, строго
говоря, это нельзя назвать самопознающим сознанием, можно сказать, что
последующий момент сознания познает предыдущий момент или определенный
аспект сознания познает сознание в целом. Таким образом, и в этом смысле