"Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции " - читать интересную книгу автора

окончательно и бесповоротно. Следует также усвоить, что Истина пресечения
является умиротворением, поскольку любые умиротворенные клеши умиротворены
окончательно и бесповоротно. Истина пресечения считается высшим
благоприятствованием, так как пресечение - это состояние отделения от клеш,
которое по своей сути благотворно и приносит счастье. Более того, Истина
пресечения обусловливает бесповоротный выход из состояния страдания, потому
что любой преодоленный уровень страдания преодолен полностью и бесповоротно.
Истина пути. Истина пути характеризуется как путь, пригодность,
достижение и полное избавление. Этим четырем аспектам соответствуют четыре
заблуждения: пути к освобождению не существует вовсе; мудрость, постигающая
бессамостность, не есть путь к освобождению; путь к освобождению есть некий
вид сосредоточения; ни один путь не избавляет от страдания навсегда. Каким
образом постижение четырех аспектов истинных путей может противостоять этим
четырем заблуждениям? Поскольку мудрость, постигающая бессамостность,
способна достичь освобождения, она есть путь. Поскольку клеши действительно
непригодны, путь, порождающий мудрость, постигающую пустоту, является
пригодным, подходящим. Поскольку этот путь непосредственно и безошибочно
постигает истинный способ существования вещей, он является достижением. А
также, поскольку мудрость, постигающая бессамостность, полностью искореняет
сансару, она есть полное избавление.
Таковы вкратце шестнадцать аспектов Четырех Благородных Истин.

МИР

Рассмотрим более подробно Истину страдания. Как утверждает Асанга в
"Антологии Абхидхармы"[51], есть два вида Истины страдания - окружающая
среда и населяющие ее существа. Разнообразные виды страдания имеют место в
трех мирах сансары - мире желаний, мире форм и мире без форм. Эти три мира
являют собой различные уровни круговорота бытия, рассматриваемые как
результат деятельности трех уровней сознания, которые различаются по степени
их концептуальности. Новое рождение в мире без форм есть следствие
тончайшего уровня сосредоточения; новое рождение в мире форм - следствие
низших уровней сосредоточения; новое рождение в мире желаний, нашем мире, -
следствие еще более низкого уровня сознания, не достигшего подобного
сосредоточения.
В пределах мира без форм существуют четыре уровня, которые
последовательно переходят от более грубых к более тонким. Они называются:
безграничное пространство[52], безграничное сознание[53], ничто[54] и
вершина бытия[55]. Если быть кратким, в мире форм существуют четыре уровня
сансары: так называемые первый, второй, третий и четвертый уровни
сосредоточения (санскр. дхьяна). Если рассматривать более подробно,
существует либо шестнадцать, либо семнадцать уровней мира форм. По сравнению
с обитателями низших миров, все виды обитателей мира форм и мира без форм
считаются счастливо переродившимися существами и относятся к классу богов.
Мир желаний населяют преимущественно два вида существ, причем одни
находятся в счастливых уделах, а другие - в несчастливых. Существами в
счастливых уделах считаются боги, асуры (полубоги) и люди. Боги мира
желаний, в свою очередь, делятся на шесть видов: четыре линии великих
царей[56], небеса тридцати трех (богов)[57], земля без сражений[58], земля
радости[59], земля наслаждающихся (чудесными) творениями[60] и земля