"Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции " - читать интересную книгу автора

отсюда легко низвергнуться в низшие миры. Поэтому говорят, что нельзя
определенно утверждать, где мы родимся в следующий раз.
Как происходит переход от одной жизни к другой? Чтобы ответить на этот
вопрос, в первую очередь необходимо рассмотреть процесс перерождения. Новое
рождение обусловлено главным образом непрерывностью потока сознания. В целом
различают два вида явлений: внутреннее сознание и внешняя материя. Материя
может служить вспомогательной причиной для порождения сознания, например в
том случае, когда материальный, зримый объект является причиной порождения
сознания в аспекте этого объекта. Это называется условием воспринимаемого
объекта[65]. Однако материя не может являться сущностной причиной[66]
сознания. Чтобы разъяснить это положение, рассмотрим три причинных условия
порождения, скажем, зрительного сознания. Это уполномочивающее условие[67],
условие воспринимаемого объекта и непосредственно предшествующее
условие[68]. У каждого из трех условий своя уникальная функция. К примеру,
тот факт, что зрительное сознание способно воспринимать видимую форму, а не
звук, обусловлено силой "зрительного чувства" (тончайшего, прозрачнейшего
вещества, находящегося в глазу), которое и является уполномочивающим
условием зрительного сознания. То, что зрительное сознание порождается,
скажем, в аспекте голубого, а не желтого цвета, обусловлено самим пятном
голубого цвета, которое и является условием воспринимаемого объекта. Также
то, что порожденное зрительное сознание по своей сути есть ясность и
познающая способность, обусловлено непосредственно предшествующим моментом
сознания, который и служит его непосредственно предшествующим условием.
Не будь предшествующего потока сознания, не могло бы быть и порождения
сознания в качестве ясности и познающей способности. Посему установлено, что
без предшествующего ума последующий ум не может быть порожден. В этой связи
также установлено, что сознание не имеет начала и поток индивидуального
сознания бесконечен.
Однако в учении школы Вайбхашика говорится, что когда Будда вступил в
великую нирвану[69], поток его сознания угас. Нагарджуна логически опроверг
это утверждение, заметив, что если, по мнению вайбхашиков, нирвана есть
пресечение потока скандх, то к моменту достижения нирваны ее будет некому
достигать, и, напротив, пока существует личность, нирваны быть не может; а
если это так, то, следовательно, нирвана недостижима. Таким образом,
Нагарджуна доказал, что смысл нирваны заключается в другом. И главное здесь
то, что поток сознания никогда не прерывается.
Благоприятность или неблагоприятность следующего рождения определяется
тем, какова умственная деятельность существа в нынешней жизни. В целом мы
сами не властны выбирать, где и как нам родиться, - это зависит от сил
кармы. Однако незадолго до смерти мы можем повлиять на свою дальнейшую
судьбу, так как в этот период проявляется одна из множества ранее
накопленных нами карм. Значит, если в это время особенно постараться
зародить стремление к добродетели, то можно укрепить и активизировать благую
карму. Если же человек в своем духовном развитии достиг высокого уровня и
способен управлять своим новым рождением, он имеет возможность не просто
родиться в очередной раз, а осознанно переродиться. Существует множество
видов осознанного перерождения[70], но давайте вернемся к нашей основной
теме.
Как происходит переход от одной жизни к другой? Когда обитатель мира
желаний или мира форм умирает, чтобы заново родиться в мире без форм, между