"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

умом или сознанием, ясно, что все испытывают удовольствие и боль, и что
каждый стремится к счастью и избегает страдания. Это счастье, которого мы
ищем и желаем, возможно благодаря сознанию. Поэтому необходимо определить
природу сознания и тот процесс, которым мы можем изменять и тренировать его.
Фактически, преобразование в уме можно осуществить только умом. Поэтому надо
исследовать, возможно ли такое состояние, в котором мы были бы полностью
свободны от всех негативных сторон ума, и каков действительный процесс
достижения такой свободы.
Боль, удовольствие и страдание зависят от конкретных причин и условий.
Поэтому важно определить негативные стороны ума, порождающие страдание, и
попытаться преодолеть их. Также, можно развивать позитивные стороны ума,
порождающие счастье.
Тренировка ума означает методику или процесс, которым можно
преобразовать, или очистить ум. Во всех мировых религиях и, особенно, в
буддизме есть методики для преобразования сознания. Но здесь представлена
уникальная методика тренировки нашего дикого и омраченного ума. Этот текст
называется "Лучи солнца" потому, что он описывает методы, используя которые
можно рассеять темноту неведения внутри ума. Темнота ума означает ошибочную
идею "себя" и наше эгоцентрическое и эгоистическое воззрение - негативные
стороны ума. Как лучи солнца рассеивают темноту, эти наставления рассеивают
тьму неведения.
В начале своей работы автор, Хортен Намха Пел, который был учеником
Цонкапы, выражает ему почтение как высочайшему наставнику, взывая к его
состраданию. Слова "высочайший наставник" означают великие качества,
которыми обладал Цонкапа - его отказ от привязанности к временным
удовольствиям мира и достижение наивысших реализаций.
Выразив почтение Цонкапе, в следующих строфах автор приветствует Будду,
автора методики тренировки ума; Ьудду будущего, Майтрею; и Бодхисаттву
Мудрости, Манжушри. Далее упоминаются тибетские учителя тренировки ума,
наставники традиции Кадам. Автор выражает почтение Будде, описывая его
качества и то, как он, мотивируемый сильным состраданием и любовью к другим
существам, практиковал шесть совершенств и четыре фактора для созревания
умов других с целью освобождения их от их страданий и приведения их к
полному освобождению и пробуждению ума.
Здесь, сравнивая со штурманом, доводящим корабль с пассажирами до места
назначения, автор говорит о том, как Будда, управляя кораблем любви и
пробуждающегося ума, ведет других существ к Просветлению. Когда-то и он был
обычным существом, как мы, но, побуждаемый сильным состраданием, он
упражнялся, следуя пути, и смог преобразовать свой ум и достичь
окончательного Просветления. Именно сострадание побуждало его к достижению
такого состояния, именно сострадание сделало совершенным его Просветление, и
именно сострадание побудило его учить других в соответствии с их различными
склонностями и интересами.
Вот почему пробуждающийся ум является корнем всякого счастья и мира во
всей Вселенной. В дальней перспективе это основа для достижения полного
Просветления; но даже день ото дня, чем в большей степени мы сможем развить
альтруистическое отношение, тем счастливее мы будем, и тем лучшая атмосфера
будет окружать нас. С другой стороны, если эмоции будут беспорядочно
блуждать, и мы будем легко впадать в ненависть и зависть, тогда мы с самого
утра будем даже неспособны насладиться завтраком, а друзья будут избегать