"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

нас. Такие беспокойные эмоции раздражают не только наш собственный ум, но и
умы других. В таких тяжелых чувствах не может быть виноват кто-то другой,
они являются результатом нашего собственного состояния ума. Вот почему
альтруистическое отношение приносит великое чувство счастья и душевного
покоя.
Чем более спокоен наш ум, тем более умиротворяющая атмосфера окружает
нас. С другой стороны, страх и подозрительность возникают в результате
эгоистического отношения и других негативных состояний ума. Эгоистическое
отношение порождает страх и незащищенность, которые переходят в
подозрительность. Поэтому даже для людей, не имеющих особой веры, важно
обладать спокойствием ума. Когда обсуждают качества Будды, пробужденный ум и
сострадание всегда выделяют прежде всего.


Глава 1. Мотивация и устремление.

Какую бы практику Дхармы мы ни выполняли как буддисты, будь то молитвы,
даяние или слушание учения, начинать следует со слов принятия прибежища и
порождения пробуждающегося ума:

Вплоть до Просветления обращаюсь к прибежищу
В Будде, Дхарме и духовной общине.
Силой щедрости и других добродетелей
Пусть стану я Буддой ради блага всех существ.

Эта строфа заключает в себе суть всего учения Будды, и особенно учения
махаяны, великой колесницы. Первые две строки посвящены прибежищу, а
последние - порождению альтруистического пробуждающегося ума.
Все, кто принимают прибежище, имеют чувство близости и веры в Три
Драгоценности: Будду, Дхарму - его учение и Сангху - духовную общину монахов
и монахинь. Это является критерием, который определяет, буддист вы или нет.
Если принимаете прибежище в Трех Драгоценностях, вы буддист, в противном
случае - нет. Прибежище можно принимать с различной степенью глубины,
соответственно уровню своего понимания. Чем лучше вы поймете природу Трех
Драгоценностей, тем большей будет ваша убежденность в их исключительных
качествах и тем глубже и увереннее станет ваше обращение к прибежищу в них.
Способы обращения к прибежищу различны. Один из них - это вера в Три
Драгоценности при восприятии их как высших объектов относительно себя и
желание обрести в них убежище, защиту и поддержку. Другой способ обращения к
прибежищу в Трех Драгоценностях - это преследование цели стать Буддой путем
освоения их высочайших качеств знания и постижения. Эти два способа принятия
прибежища демонстрируют различные уровни смелости и решимости. Одни ищут
поддержки и защиты кого-то высшего во времена опасности и трудностей и
нуждаются в его поддержке, чтобы выполнить то, что они наметили. Такие люди,
фактически, не способны сами делать свои дела. Другие - более смелые. Они
могут попросить некоторой поддержки в начале, но имеют решимость сами помочь
себе. Они прилагают для этого все необходимые усилия, стремятся стать
независимыми и усердно трудятся ради осуществления своих целей и
освобождения от проблем.
При принятии прибежища есть и такие, которые не очень смелы. Они