"Тензин Гьяцо. Далай-лама о Четырех печатях буддизма" - читать интересную книгу автора

обрести счастье. Если сравнить людей с животными, то порой мы, люди, так
увлекаемся плодами своего воображения и мыслительного процесса, что еще
больше усложняем себе жизнь. Животные же, которым не свойственны такие
интеллектуальные упражнения, довольны жизнью, спокойны и расслаблены. Они
едят, и, стоит им насытиться, погружаются в сон и чувствуют себя вполне
комфортно. С какой-то точки зрения, они гораздо больше довольны жизнью, чем
мы. Это подводит нас к третьей печати.


Все явления лишены самобытия

Третья аксиома заключается в том, что все явления пусты и лишены
самобытия. Не следует относиться к этому как к некой нигилистической
формуле. Не нужно думать, что, согласно буддийскому учению, в конечном итоге
ничего не существует. Это не может соответствовать действительности по той
простой причине, что в буддизме мы говорим о страдании, о счастье, о
наиболее эффективном методе реализовать свое стремление к счастью и
преодолению страданий, и, следовательно не можем утверждать, что ничего не
существует. Скорее, в третьей печати говорится о коренном расхождении между
тем, как мы воспринимаем мир и самих себя, и тем, каким все является на
самом деле. Способ существования явлений, которые представляются нам
независимыми и объективно существующими, на самом деле совсем иной.
Для того чтобы найти ответ на вопрос, действительно ли отрицательные
эмоции, такие как гнев, ненависть и другие, заложены в самой природе нашего
ума, мы исследуем самих себя и свои переживания. Присутствует ли гнев в
каждое мгновение нашего осознанного состояния? Проявляется ли ненависть
непрерывно, все время? Мы видим, что это не так. Иногда проявляется гнев,
иногда - ненависть, а потом они исчезают. Осознанное состояние далеко не
всегда сопровождается этими отрицательными эмоциями. Да, порой нас
охватывает гнев и ненависть, но в другое время проявляются противоположные
им чувства - любовь и сострадание. Из этого буддисты делают вывод, что мысли
и чувства, проявляющиеся в данный момент, застилают наше базовое сознание,
как облака. Мы также утверждаем, что две взаимоисключающих эмоции (например,
ненависть и любовь) не могут одновременно проявляться в сознании одного и
того же человека. Отсюда следует, что различные мысли и чувства проявляются
в уме в разные мгновения, то есть отрицательные эмоции не присутствуют в нас
постоянно и не являются неотъемлемыми частями нашего базового сознания. По
этой причине мы говорим, что мысли и чувства проявляются и застилают базовое
сознание, словно облака. Таким образом, мы считаем основополагающее сознание
нейтральным. На него могут влиять как положительные мысли и чувства, так и
отрицательные. Это вселяет надежду.
Взяв за основу все эти логические доводы, мы должны теперь задать себе
главный вопрос - можно ли положить конец омрачающим эмоциям или нет?
Ранее мы уже пришли к выводу, что изменения и преобразования возможны в
силу непостоянства всего сущего, а значит, есть и возможность победить
отрицательные эмоции и мысли. Однако более общий и более фундаментальный
вопрос следующий. Можно ли полностью искоренить все эти загрязнения? Все
школы буддизма говорят, что это возможно, и во многих буддийских учениях мы
находим весьма обширные обсуждения природы этих омрачений, их
разрушительного потенциала, их причин и условий. Все эти дискуссии по сути