"Тензин Гьяцо. Путь блаженства: практическое руководство по стадиям медитации" - читать интересную книгу автора

этот клубок противоречий.
Тот, кто практикует дхарму, должен не только ставить себе целью
достижение полного просветления, но и стремиться на протяжении всей своей
жизни быть праведным и добросердечным. Давайте представим себе человека,
который слушает нас сейчас, человека обычно крайне несдержанного; если в
результате слушания наставлений и следования практическим советам он
меняется, тогда это означает, что дхарма действительно принесла ему пользу.
Весьма сложно ответить на такой фундаментальный вопрос, как вопрос о том,
существует ли перерождение и возможно ли достижение полного просветления.
Однако при этом абсолютно очевидно, что правильное - положительное состояние
ума и добродетельные поступки ведут к обретению счастья и покоя, в то время
как негативное состояние ума и дурные поступки приводят к нежелательным
последствиям. Поэтому, если в результате нашей практики дхармы мы сможем
облегчить свои страдания н испытать больше радости в жизни, это само по себе
уже будет результатом, достаточным для того, чтобы вдохновить нас на
дальнейшие занятия.
Даже если нам и не удастся достичь высокого уровня духовной реализации
в этой жизни, мы, может быть, сумеем развить хотя бы альтруистическое
устремление бодхичитты и станем тогда относиться ко всем существам как к
нашим лучшим друзьям. С другой стороны, если мы будем цепляться за позицию
себялюбия, заботу лишь о самих себе, за неправильные представления о
внутренней сущности явлений и вещей, у нас не останется возможности достичь
настоящего и прочного состояния покоя и счастья ума, даже если все живые
существа вокруг нас будут пытаться помочь нам. Мы можем убедиться в
правильности такого высказывания на примере нашей обыденной жизни. Чем
больше альтруизма мы развиваем в течение дня, тем спокойнее мы себя
чувствуем. Напротив, чем более эгоистично мы проявляем себя, тем больше нас
ожидает неприятностей и разочарований. Все эти наблюдения приводят нас к
заключению, что доброе сердце и альтруистические побуждения - подлинный
источник счастья, а следовательно, это и есть истинная драгоценность.
Сейчас мы приближаемся к концу двадцатого века, который был отмечен
революционными открытиями во многих областях знания. На протяжении
восемнадцатого и девятнадцатого столетий, в те годы, когда были сделаны
наиболее важные научные открытия, религия все более и более отдалялась от
науки. И многим казалось, что они, вообще несовместимы. Но в двадцатом веке,
когда важнейшие достижения науки обогатили человеческую мысль новыми
знаниями, неожиданно появилась новая тенденция. Люди, занимающиеся научными
исследованиями, начали проявлять живой интерес к духовным и этическим
концепциям и, чтобы достигнуть более полного видения жизни и мира в целом,
готовы пересмотреть свои позиции по отношению к необходимости духовного
развития. В научных кругах возрастает, в частности, интерес к буддийской
философии. Я уверен в том, что через несколько десятилетий наш мир сильно
изменится как с материальной, так и с духовной точек зрения.


2. Происхождение наставлений по учению Ламрим

Данные наставления по учению Ламрим (этапы пути) относятся к одному из
восьми известных комментариев на Ламрим. Этот комментарий рассматривает
основные практики Ламрима и этапы, предшествующие им, в тесной связи с