"Тензин Гьяцо. Путь блаженства: практическое руководство по стадиям медитации" - читать интересную книгу автора

то выяснит, что добиваться своего собственного блага, полностью пренебрегая
положением других, крайне эгоистично и потому несправедливо. Если сравнить
собственное благополучие и благополучие бесчисленного множества прочих живых
существ, то станет ясно, что благо других неизмеримо важнее и поэтому
единственно логичным, правильным поступком со стороны одного существа будет
отказ от собственного блага ради всеобщего благополучия. И напротив,
принесение в жертву благополучия многих ради блага одного человека не только
крайне несправедливо, но и просто глупо.
При таком положении дел, когда мы используем свой ум для решения
вопросов, что верно, а что нет, и черпаем вдохновение в поступках великих
бодхисаттв прошлого, мы должны прилагать все усилия для того, чтобы изменить
наш обычный, эгоистический взгляд на мир. Наша позиция в отношении
собственного благополучия должна быть такой, чтобы мы полностью были открыты
для служения другим - так, чтобы с нашей стороны не оставалось ни малейшего
намека на собственническое отношение к тому, чем мы владеем, и к самой нашей
жизни.
Мы должны радоваться тому, что, будучи людьми, мы имеем счастливую
возможность развивать в себе альтруистические устремления, то есть
культивировать тот образ действий, который, по моему личному убеждению, есть
высшее выражение смысла человеческого бытия. Я чувствую себя очень
счастливым, имея возможность говорить о преимуществах добросердечия и
альтруизма. Если мы будем упорствовать, сохраняя наши обычные, эгоистические
взгляды и поведение, невзирая на преимущества нашего человеческого рождения,
то упустим данный нам великий шанс. Наше отношение к миру не должно
уподобляться отношению тех, кто нарушает порядок и спокойствие в обществе.
Поэтому, крайне важно использовать всю ценность данного нам в настоящий
момент шанса, который появился лишь благодаря наличию большого числа
благоприятных условий.
Поскольку мы являемся людьми, практикующими дхарму, с нашей стороны
очень важно на протяжении всей своей жизни реализовывать благородные
принципы буддийского учения и таким образом, достигать результатов практики
дхармы. Практикующие должны быть образцом для других и демонстрировать
истинную ценность учения. Ведь если наше учение останется лишь
концептуальным, теоретическим, и не будет реализовываться на практике, то
станет непонятно, в чем же его истинная ценность.
Суть практики дхармы заключается в дисциплинировании своего ума, в
приведении его к состоянию, свободному от ненависти, вожделения и злых
намерений. Суть всего учения Будды может быть изложена в двух кратких
заповедях: "Помогай другим" и "Если не можешь помочь другим, то хотя бы не
вреди им". Не следует полагать, будто отдельно от наших физических и
умственных способностей существует еще нечто такое, что называется
"практикой дхармы". В текстах буддийского канона можно найти многообразные и
порой весьма отличающиеся друг от друга методы достижения такой внутренней
дисциплины.
Задача ее достижения может сначала показаться сложной и трудоемкой, но
если мы действительно приложим все свои усилия, то вскоре увидим, что она
вовсе не так уж и сложна. Мы узнаем, что такое омраченность нашего сознания,
обнаружим себя пойманными в сети всевозможных общепринятых мнений,
негативных эмоций и прочего, но если мы сумеем при помощи практики дхармы
подобрать правильный ключ к своим внутренним проблемам, то легко распутаем