"Митицуна-но Хаха. Дневник эфемерной жизни (Кагэро никки) " - читать интересную книгу автора

сын. В конце дневника ему столько же лет, сколько ей самой было в начале
его. Описано начало его официальной карьеры - первый придворный чин, который
он получил при содействии Канэиэ. В начале 974 г. Митицуна был зачислен при
дворе вторым по важности чиновником ведомства, занимавшегося выездными
лошадьми и экипажами императора. Обязанности его не были обременительными,
но для девятнадцатилетнего аристократа обременительные обязанности и не
предусматривались.
И в дальнейшем Митицуна повышался в чинах: его братья (один из них был
старше него, два других моложе) заботливо опекали юношу, когда поочередно
становились обладателями высших чинов в государстве. Самый младший из
братьев был фактическим диктатором Японии около тридцати лет. С такой
надежной поддержкой Митицуна занимал различные придворные должности, пока в
996 году не стал средним, а летом 997 года и старшим советником и
начальником охраны наследного принца - все это не взирая на то, что ни
особенной остротой ума, ни образованностью не выделялся. В дневнике Правого
министра Фудзивара-но Санэсукэ (957-1046) "Сеюки" отмечено, что Митицуна не
мог прочесть никаких иероглифических записей, исключая собственное имя
(стихи на японском языке записывались национальным слоговым письмом)[5].
Впрочем, и он сам, и его ближайшее окружение были вполне довольны тем, как
сложилась жизнь Митицуна: "Век при дворе, да при каком дворе!".

***

Читатель-европеец найдет в "Дневнике эфемерной жизни" немало деталей,
требующих введения в ситуацию. Это касается религиозных представлений,
примет и суеверий, деталей культуры, быта.
Прежде, как и в наши дни, основная часть японцев исповедовала две
религии одновременно: исконную - синто и заимствованную с континента -
буддизм. Один и тот же человек, в зависимости от ситуации, посещал либо
синтоистское святилище, либо буддийский храм. В "Дневнике" Митицуна-но хаха
упоминание синтоистских церемоний в основном связано со святилищем Нижний
Камо, расположенным недалеко от столицы (ныне - в черте г. Киото), а
буддийские службы, верования, обряды - с целым рядом храмов, расположенных,
главным образом, в окрестностях столицы (это было не очень далеко от города,
даже если автор дневника пишет, что храм расположен "глубоко в горах": езда
на быках создавала свои представления о расстояниях).
Исконная синтоистская вера выросла из шаманских корней, отличалась
многообразной и крепкой связью с явлениями живой и неживой природы, с
обожествлением предков и культом чистоты. Во главе пантеона богов здесь
стояла богиня Солнца, а император считался ее потомком. Буддизм,
заимствованный с континента, делился на множество школ, группирующихся в
"явные" и "тайные" учения. "Явные" учения (школы, позднее - секты) были
сосредоточены, главным образом, в Нара, "Тайное учение" - это прежде всего
теория и практика эзотерической школы сингон ("Истинное слово"), центр
которой находился к югу от столицы, в провинции Кии.
Проповедники сингон придавали большое значение выявлению тайных функций
плоти, речи и мысли каждого адепта, приводящих его как к достижению высшего
просветления, так и к выполнению прижизненных желаний, "выгод в настоящей
жизни". Возглашение особых мистических формул в сочетании с ритуальными
манипуляциями рук и пальцев были предназначены для налаживания контакта