"Джей Хейли. О Милтоне Эриксоне" - читать интересную книгу автора

ции. В рамках проекта мы изучали парадоксы, вызванные природой
классификационных систем. В 1953 г., в начале моего участия в проекте, мы с
Джоном Уиклендом посетили цикл лекций Алана Уоттса "Восточная философия и
западная психология". В то время Уотте был директором Американской академии
изучения Азии. Авторитет по вопросам дзэн-буддизма, он стал неформальным
консультантом нашего проекта, так как разделял наш энтузиазм по поводу
парадокса. Уотте заинтересовался параллелями между терапией и дзэн-буддизмом
и позднее опубликовал книгу об этом (Уотте, 1961). В то время о дзэн было
известно немного, даже в Калифорнии, где развивались многие направления
философии. Уотте говорил, что он вошел в дзэн-буддизм "с черного хода", так
как не прошел официальной подготовки под руководством мастера дзэн в Японии.
Его интерес к дзэн-буддизму был одновременно и интеллектуальным, и личным, а
восхищение - поистине заразительным.

В 1953-м, в год моего открытия дзэн-буддизма, я записался на семинар
Милтона Эриксона по гипнозу и начал изучать его терапию. Я обнаружил, что
основные положения дзэн - пожалуй, единственный способ объяснить директивную
терапию Эриксона, который в то время стоял в психотерапии особняком. Как
ученик Эриксона, я использовал идеи, почерпнутые в дзэн-буддизме, для
понимания методов моего учителя.

Должен сразу же оговорить, что я не специалист по дзэн и все, что я
пишу, в основном относится к параллелям между дзэн-буддизмом и
психотерапией. Кроме того, в дзэн-буддизме существует великое множество
различных направлений и школ, методы которых варьируются от ритуальных
церемоний и бюрократических процедур до чистой спонтанности. Мое понимание
дзэн в основном опирается на идеи Уоттса, который в какой-то степени шел в
дзэн своим путем, как Эрик-сон в психотерапии, а Бейтсон в антропологии.
Например, многие авторитеты в области дзэн-буддизма считают глубокую
медитацию главным методом достижения просветления. Однако к сатори можно
прийти и после долгого мучительного сидения, во время которого надзиратели
бьют вас палками, если вы засыпаете или впадаете в транс. Уотте считал, что
медитация важна, но видел в подобных ритуальных процеду-

145

pax тяжелые испытания, накладываемые на учеников, чтобы те поняли:
просветление достигается иначе.

Дзэн-буддизм - самый общий взгляд

Дзэн-буддизм зародился в Индии, распространился в Китае, а затем
появился в Японии, где приблизительно в тринадцатом веке появились первые
монастыри дзэн. С древних времен создана обширная литература - и это
несмотря на то, что основное положение дзэн-буддизма гласит: невозможно
достичь просветления, читая о нем, просветление нужно испытать лично. В
историях дзэн отражен антилитературный, если не антиинтеллектуальный, взгляд
на природу вещей. Например, одна изучавшая дзэн женщина умерла и оставила
своему сыну письмо: "О буддизме написано восемьдесят тысяч книг, и если ты