"Джей Хейли. О Милтоне Эриксоне" - читать интересную книгу автора

терапия будет требовать больше мастерства и станет более быстрой и точной. В
результате преподавателям, вероятнее всего, начнут платить за успешное
преподавание конкретных терапевтических техник, а не за количество часов или
семестров. Цена за тренинг в той же мере, что и цена за лечение, может
устанавливаться за его результат.

В настоящее время именно клиент рискует деньгами и временем, лечась у
терапевта без гарантии изменения, без ограничений сроков терапии и без
возможности узнать окончательную стоимость лечения. Когда цена
устанавливается за успешное решение проблемы, риск возложится на терапевта.
Терапевт должен будет либо добиться изменения, либо продолжать заниматься
этим клиентом в то время, когда другие, более выгодные клиенты, уже
дожидаются своей очереди. При почасовой оплате именно клиент мог разориться
или напрасно потерять часы, месяцы или годы. При оплате за результат терять
время или разоряться будет терапевт. Но разве мы не готовы переложить риск
на свои плечи, раз уж мы, терапевты, считаем себя добрыми, стремящимися
помочь людьми?

7. ДЗЭН-БУДДИЗМ И ИСКУССТВО ПСИХОТЕРАПИИ

(1992)

Дзэн-буддизм - вероятно, старейшая из существующих систем, в которой
один человек стремится изменить другого. Уже по меньшей мере семьсот лет
мастера дзэн откликаются установлением личных отношений на просьбы тех, кто
хочет измениться. Я попытаюсь прояснить природу и влияние дзэн-буддизма на
способы изменения людей, принятые в западной терапии. В частности, речь
пойдет о стратегическом или директивном подходе, наилучшим образом
представленным терапией Милтона Эриксона.

Тем, кто интересуется духовными аспектами терапии, я хотел бы сообщить,
что в данной работе внимание будет сфокусировано не на духовной стороне
дзэн-буддизма, а на практической стороне искусства изменения людей. То есть,
существует межличностная основа духовного развития, которое случается не
"просто так", - как и терапевтическое изменение происходит не "просто так".
Чтобы достичь сатори, человек не сидит под деревом Бо и не ждет, пока на
него снизойдет просветление. Требуются особые взаимоотношения с наставником
и целая система процедур (некоторые из них весьма странны), составляющая
межличностную основу духовного роста. И я хотел бы подчеркнуть, что
освобождает личность для духовного развития вполне материальная ситуация. В
действиях, которые в дзэн-буддизме считаются необходимыми для достижения
просветления, можно увидеть параллели с приемами стратегической терапии,
направленными на изменение клиента.

Идеи дзэн повлияли на меня в пятидесятые, когда я разрабатывал свой
терапевтический подход и занимался научными исследованиями. В течение десяти
лет я был участником исследовательского проекта Грегори Бейтсона по изучению
коммуника-

144