"Джей Хейли. О Милтоне Эриксоне" - читать интересную книгу автора

должен вызвать в человеке "спонтанное" изменение и тем самым избежать
установления "помогающих" взаимоотношений. Этот парадокс - основной и в
дзэн-буддизме, и в психотерапии. Одно из его решений раскрывается в рассказе
об ученике, который пытался снова и снова ответить на коан мастера дзэн и
каждый раз слышал, что ответ неверен. В конце концов, он просто сел рядом с
учителем. Именно это и было ответом, потому что он повел себя как равный.

Многие рассказы дзэн иллюстрируют проблему изменения классификации.
Репс приводит такой тонкий пример:

Когда Нинакава умирал, к нему пришел дзэн-мастер Ик-ю.


- Проводить тебя? - предложил Ик-ю.
Нинакава ответил:


- Я пришел сюда один и уйду один. Чем ты можешь
помочь мне?


Ик-ю сказал:


- Если ты думаешь, что действительно приходишь и
уходишь, это твоя иллюзия. Позволь мне показать тебе
тропу, по которой никто не приходит и никто не уходит.


Этими словами Ик-ю показал тропу так ясно, что Нинакава улыбнулся и
умер.

Теория систем и дзэн-буддизм

В пятидесятые годы кибернетическая революция оказала влияние на
психотерапию, сформулировав теорию самокорректирующихся систем. Эриксон
участвовал в первой конференции по этой проблеме (в конце сороковых) и был
знаком с теорией

151

систем. Связь теории систем и дзэн-буддизма открывается в основной
предпосылке дзэн о колесе жизни, в которое люди попадают как в ловушку и
вынуждены совершать поступки, приносящие страдания. Чем сильнее человек
старается убежать от судьбы, тем глубже увязает в ней, потому что попытка
изменить приводит к укреплению системы. Одна из целей дзэн-буддизма -
освобождение человека от повторяющейся системы, чтобы могло возникнуть
новое, спонтанное поведение. Очевидно, что это также и основная цель
психотерапии. Дзэн-буддизм говорит, что попытка изменить или помочь вызывает
в ответ реакцию, блокирующую изменение или помощь. Очевидно, что это