"Джей Хейли. О Милтоне Эриксоне" - читать интересную книгу автора

при этом правду?" Другой аспект был выделен Корзыбским и общими семантиками.
Как

149

только что-то расклассифицировано, мы начинаем реагировать на все
единицы данного класса как на идентичные, даже когда они таковыми не
являются. Человек с фобией реагирует на каждую фобическую ситуацию как на
идентичную другим фоби-ческим ситуациям. Как любил говорить Корзыбский:
"Корова один не есть корова два" (Korzybsky, 1941).

Изменить человека - значит изменить его систему классификации. Людям
трудно измениться самостоятельно, потому что они мыслят в рамках системы,
которую хотят изменить. Задача вызвать изменение стоит и перед терапевтами,
и перед мастерами дзэн. Например, человек, который хочет избавиться от
чрезмерной поглощенности определенными мыслями или действиями, старается не
думать о них. Эти попытки не думать, избегать определенных мыслей, формирует
класс единиц, о которых человек должен думать, для того чтобы не думать о
них. Поставьте себе задачу не думать о слоне! Человек, стремящийся
освободиться и действовать более независимо, может попробовать достичь этого
целенаправленно, стараясь быть спонтанным. Тем не менее человек, старающийся
быть спонтанным, неминуемо потерпит поражение, так как спонтанное
поведение - это класс, который не включает в себя понятие "стараться". Это
похоже на попытку создавать свободные ассоциации, когда человеку дают
указание и ассоциации автоматически становятся не "свободными", а
"намеренными". Аналогично, если человек старается быть расслабленным, это
похоже на старание стараться, так как расслабленность - это форма поведения,
не требующего старания. Чем больше кто-то старается быть расслабленным, тем
менее расслабленным он становится. Другой аспект проблемы - если кто-то
старается изменить себя, когда необходимо изменить сам способ классификации,
каждая попытка изменения активизирует базу классификации и тем самым
препятствует изменению. Подобно самокорректирующейся системе в теории
систем, попытка измениться активизирует регуляторы, препятствующие
изменению.

И в терапии, и в дзэн-буддизме неизбежно возникает следующая проблема:
как изменить человека, если это значит изменить то, как человек
классифицирует помощника, пытающегося изменить именно эту классификацию.
Обращаясь за помощью, клиент классифицирует отношения между собой и
терапевтом как неравные. Целью терапии является достижение состояния,

150

в котором клиент определяется как равный терапевту и не нуждающийся в
помощи. Клиент должен стать ровней, а не просителем с протянутой рукой.
Однако как может терапевт установить с клиентом равноправные отношения,
когда любые помощь, руководство, объяснения действий клиента или директивы
определяют отношения как неравные, а клиента - как нуждающегося и
получающего помощь? Любые действия, предназначенные помочь человеку
измениться, определяют отношения как неизменные. Терапевт или мастер дзэн