"Джей Хейли. О Милтоне Эриксоне" - читать интересную книгу автора

возможность работать под руководством Эриксо-на, он был единственным
известным мне терапевтом, идеи которого могли составить теоретическую основу
краткосрочной терапии. Я также осознавал, что рассматривать с точки зрения
идей дзэн его директивный подход, необъяснимый в рамках недирективной
психодинамики, - это единственный способ разобраться в нем. Я разговаривал с
Эриксоном о сходстве между его работой и методами дзэн. В ответ он, как
обычно, поведал мне ряд случаев из своей практики. Эти истории
иллюстрировали некоторые его взгляды на попытку жить настоящим. Например, он
рассказал случай с игроком в гольф. Под гипнозом этому игроку была дана
инструкция жить только настоящим моментом и концентрировать все свое
внимание на одном ударе. В следующий раз, когда этот человек играл в гольф,
он думал только о том ударе, которой наносил в данный момент. На
шестнадцатой лунке он показал лучшую игру за все время его занятий гольфом,
при этом не осознавая, каков счет или сколько лунок он прошел. Он осознавал
только настоящий момент, а не ситуацию в целом.

148

Психопатология в терминах классификационных систем

Основной характеристикой людей является то, что мы - классифицирующие
животные. Похоже, мы и правда не можем не классифицировать. Мы должны
выдвигать гипотезы и присваивать категории всему, что происходит и не
происходит. Эксперименты по социальной психологии и современные исследования
мозга (Gazzanaga, 1985) свидетельствуют о том, что мы постоянно выдвигаем
гипотезы - возможно, для этих целей предназначен некий узелок в мозгу. Так
как мы должны классифицировать, природа классификационных систем оказывает
на нас несомненное влияние. Несколько важных факторов относительно
классификаций значимы и для психотерапии.

Когда мы создаем один класс, то автоматически создаем и другие классы.
Если мы создаем класс "хорошее", мы одновременно формируем класс "плохое", а
также классы "не очень плохое" и "не очень хорошее". Если есть что-то
"высокое", что-то должно быть "низким". В самой природе классификации
заложена невозможность иметь облик, не имея при этом фона, на котором можно
выделяться, с а фактически много фонов или классов. Таким образом, человек,
разрабатывающий некий класс, создает, даже помимо своего желания, и
противоположный ему класс - так же, как, стремясь к счастью, мы одновременно
создаем несчастье. Лао-Цзы говорил об этом так: "Когда все видят в хорошем
хорошее, зло уже существует. Ибо быть и не быть появляются вместе".

Другим следствием классификационной системы является неизбежность
порождения парадоксов. Это случается, когда класс единиц вступает в конфликт
с единицей класса. Если человек говорит: "Не подчиняйся мне" - тот, кому
говорят, не может классифицировать эти слова как приказ подчиняться или не
подчиняться. Не подчинишься, значит выполнишь приказ. Чтобы подчиниться,
необходимо не подчиниться. Люди постоянно сталкиваются с подобного рода
парадоксами, ибо они порождены самой природой классификационных систем
(Whitehead and Russel, 1910). Проблема классификации известна еще со времен
Эпименода, который сказал: "Если человек говорит, что лжет, говорит ли он