"М.С.Харитонов. Книга о судах и судьях " - читать интересную книгу автора

[44, 11].
Так вот, до момента этого ответа рассказы Веталы - типичные дилеммы,
заканчивающиеся вопросом к слушателю (см. No 6, 45 и др.). Нередко до
Викрамадитьи проблемы уже брался решать другой судья - и остался в
недоумении. (Этого другого судью можно назвать "ложным судьей", как
предлагает Н. Д. Фошко [71, 19].) Но Викрамадитья должен вынести приговор.
Особенно красноречиво эта необходимость ответа сформулирована у Сомадевы,
который включил в свое собрание рассказы Веталы: "Если ты знаешь, да не
скажешь, разлетится голова твоя на множество кусков!" - после каждого
вопроса напоминает радже дух [126, 139]. Причем ответ, как предполагается,
должен, быть единственно верным[xxix].
Среди рассказов Веталы - много споров о превосходстве, которые могли бы
пополнить соответствующий раздел нашего сборника: кто самая нежная из трех
цариц (раджа отдает превосходство той, у которой появились волдыри на теле
от одного звука песта), кто более великий, более благородный, более
добродетельный и т. п. Иногда в подтверждение чьего-либо тезиса внутри
рассказа излагается несколько вставных историй (см. об этом выше).


8.

Разговор о рассказах Веталы приводит нас к теме использования
"судебных" сюжетов в литературе. По существу, этот сборник, как и не менее
знаменитое собрание Сомадевы [125; 154] или "Книга попугая" (в ее индийской,
турецкой, персидской версиях - ср. [50]), содержит древнейшие записи
фольклорных текстов. Рассказы о судебных делах были весьма популярны и па
Дальнем Востоке с XI - XII вв. В Китае сложился особый тип произведений,
получивший название "гунъань" (букв. "общественное или судебное дело").
Произведения могли быть написаны в жанре драмы (так называемые судебные
драмы, получившие широкое распространение в период династий Юань и Мин), но
чаще всего были прозаическими. Д. Н. Воскресенский в работе о китайской
судебной повести гунъань отмечает, что "элементы судебной прозы можно
обнаружить в литературе дотанского периода, в прозе эпохи Шести династий. В
книге Гань Бао "Записки о поисках духов"... есть немало рассказов, сюжетика
которых основана на судебной практике той эпохи. В одном из них говорится о
некоей вдове, жившей во времена династии Хань. Вдова с необычайной
почтительностью относилась к своей свекрови. Свекровь, видя, что невестке
трудно одной справляться с многочисленными обязанностями по дому, да еще
смотреть за старухой, решила уйти из мира и покончила с собой. Дочь умершей
обвиняет вдову в убийстве. Начинается суд. Несчастная, не выдержав пыток,
принимает на себя вину. В этой нехитрой истории есть все элементы, присущие
более поздним судебным историям: смерть, подозрение человека в убийстве,
судебное расследование, наказание... После казни невинной женщины в округе
начинается засуха" [5, 108].
Позднее, как уже было сказано, судебная повесть оформилась в
самостоятельный тип прозы. "До наших дней дошли повести и рассказы судебной
тематики, многие из которых уже в конце Минской династии (ХVI - XVII вв.)
стали объединяться в циклы - так называемые судебные романы (гунъань сяошо).
Из них наиболее известен цикл о благородном и мудром судье Бао-гуне,
появившийся в конце династии Мин. Несколько позднее сложился цикл рассказов