"Майкл Харнер. Путь шамана " - читать интересную книгу автора

свойственное человеку, не являющемуся шаманом, и искренне согласиться с его
видением действительности. После этого шаман может возвратиться в ШСС и на
собственном опыте убедиться в истинности свидетельств других шаманов о
событиях, происходящих в этом состоянии сознания.
Наблюдения при помощи собственных чувств - вот основа для восприятия
действительности, и никому еще не удалось неоспоримо показать, даже в рамках
тех наук, которые изучают ординарную реальность, что существует лишь
одно-единственное состояние сознания, пригодное для непосредственных
наблюдений. Ординарная реальность оказывается мифом в ШСС, а неординарная
реальность - мифом в ОСС. Очень трудно высказать непредубежденное суждение,
когда речь идет о ценности опыта, приобретенного в совершенно ином состоянии
сознания.
Для того чтобы понять ту глубокую эмоциональную враждебность, с которой
в некоторых кругах были встречены работы Кастанеды, надо иметь в виду, что
предубежденность такого свойства часто играет существенную роль. Она сродни
этноцентризму, характерному для взаимоотношений между различными культурами.
Но в нашем случае в основе этой предубежденности лежит не узость культурного
опыта, а узость сознательного опыта. Самыми предубежденными против понятия
неординарной реальности оказываются те люди, которые ни разу не испытали ее.
По аналогии с этноцентризмом, это явление, относящееся к сознанию, можно
назвать когницентризмом.
Шагом к решению этой проблемы может быть увеличение числа шаманов,
которые приобретут свой личный опыт ШСС и впоследствии - как это и
происходит с незапамятных времен в других культурах - передадут свое
понимание неординарной реальности людям, никогда там не бывавшим. Такого
шамана можно уподобить антропологу, который, участвуя и наблюдая за
явлениями чужой культуры, передает понимание этой культуры другим, и тем
самым она перестает быть для них чем-то чужеродным, непостижимым и
примитивным.
Как утверждают антропологи, для того чтобы не впасть в этноцентризм,
нужно научиться понимать ту или иную культуру, исходя из заложенного в ней
восприятия действительности. Новые шаманы на Западе похожим образом могли бы
помочь нам уберечься от когницент-ризма. И если антропологи учат нас
культурному релятивизму, то западные шаманы могут попытаться создать нечто
вроде когнитивного релятивизма. Позднее, когда будут накоплены эмпирические
знания о явлениях ШСС, соответствующие представления о реальности будут
рассмотрены с большим вниманием, и тогда-то, может быть, и наступит время
для непредубежденного анализа явлений ШСС в терминах ОСС.
Могут возразить: а не потому ли мы, люди, проводим главную часть своей
жизни наяву в ОСС, что так предназначено естественным отбором, что именно
эта реальность и есть настоящая, а любое иное состояние сознания, кроме
сна,- это лишь помрачение ума, угрожающее самому нашему выживанию? Или,
иными словами, не воспринимаем ли мы действительность в ее привычном виде
потому, что это нужно для выживания? На это можно ответить, что, согласно
недавним результатам физиологической химии нервной ткани, в человеческом
мозгу содержатся вещества, изменяющие сознание, в том числе и такие
галлюциногены, как диметилтриптамин. Вряд ли присутствие этих веществ было
бы возможным, если бы их способность изменять состояние сознания каким-то
образом не благоприятствовала целям выживания. По-видимому, сама природа
решила, что измененное состояние сознания бывает подчас эффективнее