"Хайнц Хартманн. Эго психология и проблема адаптации " - читать интересную книгу автора

отбора, влияние наследственности и т.д., рассматриваться как один из
регулирующих принципов в обычном смысле этого слова.) Принцип реальности в
более широком смысле будет исторически предшествовать и иерархически
превосходить принцип удовольствия. Подчинение принципа удовольствия принципу
реальности в этом смысле было обсуждено Радо (1931). Я не считаю
необоснованным нарушением границ предложить такое расширение концепции
принципа реальности. Мы настолько привыкли к общим биологическим концепциям
в психоанализе - психоаналитическая классификация инстинктивных влечений,
например, существенно базируется на биологических соображениях - что здесь
должно найтись место и для этой концепции. Мы имеем здесь, так сказать, два
уровня строения теории, так же как в психоаналитической теории инстинктивных
влечений, где инстинктивные процессы влечений, с которыми мы имеем дело в
нашей психоаналитической работе, находятся на одном уровне, а общее
биологическое происхождение инстинкта смерти, применение теории либидо в
отношении клеток друг к другу, и т.д., находятся на другом уровне. В то
время как, несомненно, существуют отношения между более широким и более
узким принципом реальности, тем не менее, на данной стадии исследования
представляется целесообразным каждый раз указывать уровень рассуждения во
избежание неправильного понимания. В данном месте мне хотелось бы
процитировать утверждение Фрейда, которое может поддержать развиваемую здесь
точку зрения: "Как высшее развитие, так и инволюция вполне могут быть
последствиями адаптации к давлению внешних сил; и в обоих случаях роль,
играемая инстинктами, может быть сведена к задержке (в форме внутреннего
источника удовольствия) обязательной модификации" (1920, с.41).

Мы видели, что переход принципа удовольствия в принцип реальности - в
более узком смысле - предполагает определенный уровень развития эго.
Обязательно возникнут сомнения относительно обобщения таких соображений,
потому что, хотя психоанализ, рассматривая филогенез, с готовностью
приписывает главную и даже первичную роль влиянию внешнего мира - "жизненным
нуждам" - в образовании и функционировании органов, в целом он невысокого
мнения относительно врожденных адаптивных способностей индивида как гарантий
успешных отношений со средой и подчинения ее своему господству. (Я не буду
обсуждать здесь глубокомысленный и последовательный в своем подходе
"биоанализ" Ференци (1924); в общем, я согласен с недавно высказанной
критикой Бернфельда (1937).) Наше длительное отрицание этого фактора
обусловлено частично отсутствием возможностей его рассмотрения, и частично
тому факту, что аспект инстинктивных сил психических процессов приковал наше
внимание намного раньше, чем аспект эго. Методологическая заметка: концепция
адаптации (как процесса), вероятно, возникла как обобщение из наблюдений
индивидуальных человеческих адаптивных деятельностей, и поэтому, когда была
применена к онтогенезу адаптационных процессов, она меньше загружена
гипотезами, чем когда применяется к филогенезу.

Мы знаем, что по Фрейду развитие вертикального положения имело решающее
влияние на судьбы инстинктивных влечений человека. Почему бы нам теперь -
имея в виду отличия между онтогенетическими и филогенетическими ситуациями -
также не предложить сходного взаимоотношения между адаптацией и
инстинктивным влечением в онтогенезе? Ни одно инстинктивное влечение у
человека не гарантирует адаптации само по себе и без связи с другими