"Хайнц Хартманн. Эго психология и проблема адаптации " - читать интересную книгу автора

принципа удовольствия; даже воспоминания о болезненных переживаниях
недостаточны для ее объяснения. Именно в этой связи Ференци (1926) поднял
проблему добровольного принятия боли. Мазохизм, который он привлекает в
качестве объяснения, действительно, временами, по-видимому, играет в этом
роль; например, в восстановительном процессе возмещения, следующим за
утратой шизофреником связи с реальностью (Нанберг, 1932). Но представляется
неправдоподобным, что мазохизм должен играть центральную роль в процессах
адаптации при нормальном развитии. Навязчивое повторение, использованное в
соответствующей статье Френча (1937), также не может в одиночку объяснить
его отношение к будущему событию. Навязчивое повторение определенно может
объяснять некоторые наши переживания боли, но его связь с принципом
реальности намного менее прямая, чем он полагает. Хотя содержание концепции
Френча противоречит гипотезе мазохизма Ференци, они связаны в одном
отношении: мазохистское отношение, подобно навязчивому повторению, не может
само по себе гарантировать адаптацию к реальности; оно может делать это,
лишь если мы уже предположили, что оно не будет становиться эффективным за
исключением того случая, когда развитие взаимоотношений с реальностью
требует принятия боли. Мы не можем считать адаптивным отношение к миру, в
котором познаем мир лишь в той мере, в какой он вызывает боль.

Но мы уже отмечали, что принцип реальности также подразумевает что-то
существенно новое, а именно, знакомую функцию предвидения будущего,
ориентирующую наши действия в соответствии с ним и корректно связывающую
средства и результаты друг с другом. Это функция эго и, несомненно,
адаптационный процесс высшей значимости. Мы можем допустить, что развитие
эго вступает в этот процесс как независимая переменная, хотя, естественно,
вовлеченная функция эго может вторичным образом приносить удовольствие.
Вскоре мы сможем сказать несколько больше о "принципе", который регулирует
эту часть эго развития.

Такое положение дел может иметь всеобщую значимость. Мы можем задаться
вопросом, почему определенные способы поведения обладают большими
возможностями удовольствия, чем другие. Ясно, что психология инстинктивных
влечений не полностью отвечает на этот вопрос. Ференци (1924) полагает, что
чрезмерно большой нарциссический катексис пениса обусловлен его ролью в
размножении видов. Мы должны без колебаний обобщить это предположение и
включить общие биологические соображения такого типа в объяснение
возможностей удовольствия от органа или поведения. Требования для выживания
видов могут принимать форму в психическом развитии человека, которая может
быть независима от принципа удовольствия - и от принципа реальности, который
происходит от него вторичным образом - и может даже регулировать возможности
достижения удовольствия. Сходное предположение может быть сделано
относительно потребностей самосохранения: например, либидиональная
активность оральной зоны "основывается" прежде всего на потребности в пище.
Мы можем рассматривать отношение к внешнему миру, которое, как независимый
фактор, регулирует определенные предпосылки для применения принципа
удовольствия. Таким образом, мы приходим к концепции, в которой отношения к
реальности определяются принципом реальности в более широком и принципом
реальности в более узком смысле. ( Я не хочу обсуждать здесь вопрос о том,
может или нет первый из них, который включает результаты естественного