"Худа Хаттаб. Справочник мусульманской женщины " - читать интересную книгу автора

традиционно существует деление на различные "слои", "прослойки", "классы", и
т.д. Поэтому они рекомендуют соблюдать принцип социального равенства в
браке, но не как безоговорочное требование - ведь по взаимному согласию
обеих сторон оно может не соблюдаться - а как "правило, заключающее в себе
мудрость этого мира"2.
К числу критериев, которые следует учитывать, относятся не только
богобоязненность, но и происхождение, положение в обществе, а также
профессия и образовательный уровень. Ученые считают, что женщине следует
вступать в брак с тем, чей статус (положение и пр.) равнозначен ее статусу
или же выше, а мужчине следует вступать в брак с той, чей статус равнозначен
его статусу или ниже. Это объясняется тем, что статус жены и детей во многом
зависит от статуса и положения, занимаемого ее мужем. А если женщина выйдет
замуж за человека ниже себя по статусу, она может затем испытывать
разочарование и сожалеть об утрате своего статуса, что может повлиять на
стабильность семейных отношений.
Женщины, вступающие в брак с мужчинами, принадлежащими к той же
мусульманской общине, в которой они сами родились и выросли - как в
Великобритании, так и на "исторической родине" - могут сравнительно просто
выяснить статус будущего супруга. Совсем по-иному обстоит дело с
мусульманками, избирающими для себя межрасовый или межэтнический брак.
Особенно это касается вновь принявших Ислам, у которых мог сложиться
идеалистический взгляд на Исламское равенство. Они могут не иметь понятия о
том, что во многих мусульманских странах традиционно существует расслоение
общества. И вполне вероятно, что женщины могут затем обнаружить, что попали
в семью гораздо "выше" или "ниже" по уровню, чем их собственный, испытать
своеобразный "культурный шок"! Имели место и такие случаи, когда
новообращенные мусульманки вступали в брак с мужчинами, семьи которых не
отличались религиозностью. Эти женщины впоследствии сталкиваются с
дополнительными проблемами, когда дело доходит до споров с родственниками со
стороны мужа (не говоря уже об отношениях с их собственными семьями!), тем
более когда они неодобрительно относятся к соблюдению Исламских норм и
начинают оказывать всевозможное давление.
Хотя социальное равенство и не является безоговорочным условием
создания семьи, любой женщине, намеревающейся заключить брак, можно без
колебаний посоветовать хорошо все обдумать, а также не смущаться, не
стесняться и не стыдиться включить все эти факторы в перечень тех критериев,
на основании которых ей предстоит выбрать себе супруга.
Живя на Западе, мы должны признать для себя тот факт, что ряд браков
будет заключаться и на основе западных критериев. Они будут такими, которые
обычно называют "браками по любви". Мы не можем выступать в качестве
"судей", когда речь идет о подобных случаях: многим на Западе, в том числе и
мусульманам(!) другой способ вступления в брак просто неизвестен. И если мы,
как община, не сумели дать людям надлежащего образования в этом плане, то у
нас нет и права "грозить им пальцем". Многие новообращенные женщины пришли в
Ислам, последовав за своим другом, мужем. Так же, как некоторые
новообращенные мужчины тоже могли прийти в Ислам, последовав за своими
супругами. Наш долг - приветствовать их и помочь им построить свою жизнь в
соответствии с принципами Ислама. Многие, понявшие это, горят желанием
сделать именно так. Если один из супругов-мусульман искренен в своих
убеждениях и желает вернуться к Исламскому образу жизни, в таком случае