"Дитер Хэгерманн. Карл Великий " - читать интересную книгу автора

На первом имперском собрании в Вормсе сторонники Карла ограничились
подтверждением решений собора его дяди Карломана 742 года, чтобы тем самым
внушить особенно духовенству определенные нормы поведения, а именно запрет
на ношение оружия, на участие в военных кампаниях (это не распространялось
на епископов!) и в охоте. Таким образом, были отвергнуты утвердившиеся для
указанного круга лиц правила поведения знати, которые в существенной степени
определяли также бытовую культуру по меньшей мере высшего духовенства; к
бытовой культуре имела отношение и проблема многоженства (!). Снова дается
описание задач, возлагаемых на епископов. Вместе с тем подчеркивается
обязательный характер молитвы за здравие короля, а также участие каждого в
присутственный день в суде. Но прежде всего бросается в глаза, в сколь малой
степени франкское духовенство в то время было причастно к процессу реформ,
связанному в первую очередь с активностью Винфрида-Бонифация. Здесь
открывалось широкое поле деятельности как для синода, так и короля с целью
повышения уровня образованности, эффективности служения и формирования
личной жизни.


ПЕРВЫЕ ВОЕННЫЕ СТОЛКНОВЕНИЯ С САКСАМИ


В 772 году в Вормсе проходило очередное собрание. Однако вместо того чтобы
заняться рассмотрением комплекса событий в Италии после прошлогодних
политических пертурбаций, юный король решил повернуть франкский силовой
потенциал на северо-восточном фланге империи против саксов. Поначалу это
напоминало пограничную стычку, по прошествии некоторого времени (и Эйнхард
тому свидетель) вылившуюся, однако, в упорное десятилетнее противостояние.
"Никакую другую войну франки не вели с такой настойчивостью, ожесточением и
усердием".


Начиная с III века в ходе своего перемещения саксы как народ-завоеватель
продвигались от побережья в глубь страны через Хадельн к низовью Эльбы, а
затем, форсировав ее, устремились на юг. Они расселились на землях между
реками Эльба, Заале, Унструт, Гарц, Верхняя Лейне, Димель, Рур и Иссель,
подчинив местное население. Об их пребывании говорят названия, например Сике
или Гандеркезе в районе Бремена. По свидетельству жития святого Лебезина.
важнейшего источника в изучении раннего периода миссионерства в VIII веке,
саксы объединялись в союзы - швармы (Рейнгард Венскус) вестфалов, энгров и
остфалов, к которым позже добавились еще трансальбинги, населявшие земли на
противоположном берегу Эльбы. Им, правда, недоставало всеобъемлющего
политического правления в виде королевства. Племена определяли свою судьбу
на регулярно проводимом "народном собрании" вождей в легендарном Маркло,
расположенном на Везере. Постоянное членение на эделингов, фрилингов и
литов, или рабов, проводит четкую границу между завоевателями, эделингами и
коренным населением - фрилин-гами и литами.


Саксы, точнее, отдельные швармы, с конца VI века вступали в постоянный
контакт с франками; особенно на стадии завоевания Западной Фрисладции.