"Дитер Хэгерманн. Карл Великий " - читать интересную книгу автора

грамота, на вечные времена. В обмен на королевское покровительство,
иммунитет и свободу избрания аббата правитель заручился от аббата и
монашествующих молитвой "за нас и наших последующих преемников и за народ
франков". Временную "передышку" в раздаче этой череды привилегий знаменовала
21 января 793 года передача виллы Геттехейм близ Берштрассс вместе с
тамошней церковью Святого Петра "нашему монастырю"; речь шла об огромном
владении между Рейном и южной частью Оденвальда, которое считалось маркой и
территорией для корчевания лесов.


И лотарингский монастырь Горц, прославившийся благодаря чрезвычайно
активному аббату Иоанну, ставшему также дипломатом при дворе Отгона III, а
впоследствии осуществлявшему реформу, связанную с именем монастыря, получил
подтверждс ние своей грамоты об основании обители от архиепископа Хро
деганга. Последний перевез из Рима мощи святого Горгония и монастырскую
церковь, тем самым превратив епископскую кафедру недалеко от часто
посещаемой церкви в Кёнигспфальце близ Дидетховена в крупный религиозный
центр. Теперь Карл берет монастырь под защиту от посягательств епископов
Меца, рассчитывая и здесь взамен от аббата и его монашествующей братии на
постоянную молитву за спасение отечества (раtria) и стабильность
государства.
Не менее показательными, чем эти многообразные привилегии, созидавшие тесные
узы между правителем и церковью, в грамотах как для Лорша, так и для Горца
является однозначное указание на необходимость придерживаться исключительно
монашеских правил святого Бенедикта Нурсийского, которые в
сбалансированности и разумности принципа "молитва и труд" представлялись
адекватным соответствием центральноевропейским условиям. Монашеские правила
конкурировали с доктриной покаяния и умерщвления ирландских предписаний,
прежде всего Колумбана в Люксёйе, а также с многочисленными так называемыми
смешанными правилами, происходившими и поступавшими из Южной Галлии. Это как
бы римский компонент, определявший векторное направление приказа короля
подчиненным ему духовным учреждениям. Речь шла конкретно о бенедиктинском
монастыре Монтекассино, который вскоре после 747 года стал духовным центром
при дяде Карла - Карломане. Линия на сближение монашеских правил с моделью
святого Бенедикта при Людовике Благочестивом прослеживалась и в действиях
другого бенедиктинца, западного гота Витизоя, возглавлявшего монастырь в
Аниане. Такая инициатива вызвала определенный протест. Подобного рода тяга к
Риму в сфере обрядов, учения и уставов - изначально существенный фактор,
отличавший внутреннюю политику Карла и одновременно придававший союзу с
папством в перспективе внутреннюю силу.


После первого успешного похода против саксов, когда войско возглавил
амбициозный юный король, Карл направился в одну из частей королевства с
центром в Геристале близ Льежа, где он отметил Рождество в 772 году, а потом
и Пасху в 773-м. Геристаль, расположенный на берегу реки Маас - в этом месте
в нее впадают другие реки, - представляет собой обширное пространство
(примерно 3000 га) с лесами и огромными охотничьими угодьями. До 789 года
Карл подолгу находился в этих краях. Уже в то время Маас являлся важной
водной торговой артерией, хотя лишь в X веке эта река однозначно доказала