"Мартин Хайдеггер. Пять главных рубрик в мысли Ницше" - читать интересную книгу автора

власти есть "принцип нового полагания ценностей". Воля к власти есть не
только вид и способ, как, и средство, каким осуществляется полагание
ценностей, воля к власти как существо власти есть единственная основная
ценность, по которой должно оцениваться все, что либо призвано иметь
ценность, либо не вправе претендовать на какую-либо ценность. "всякое
свершение, всякое движение, всякое становление как утверждение отношений
степени и силы, как борьба..." (" 552; весна - осень 1887). Что побеждено в
этой борьбе, то, поскольку побеждено, неправо и неистинно. Что в этой борьбе
остается наверху, поскольку побеждает, то в своем праве и истинно.
О чем идет борьба, остается всегда, будучи осмысленно и желанно в
качестве частной содержательной цели, вторичным по значению. Все цели борьбы
и пароли борьбы всегда лишь и всегда пока еще средства борьбы. О чем идет
борьба, заранее решено: это сама же власть, не нуждающаяся ни в каких целях.
Она без-цельна, как совокупность сущего без-ценна. Эта без-цельность
принадлежит к метафизическому существу власти. Если здесь вообще можно
говорить о цели, то "цель" эта есть бесцельность безусловного господства
человека над землей. Человек этого господства есть сверх-человек. Люди часто
ставят Ницше на вид, что его образ сверхчеловека неопределенен, образ этого
человека неуловим. До подобных суждений дело доходит только тогда, когда не
понимают, что сущность сверх-человека состоит в выхождении "сверх" прежнего
человека. Тот требует и ищет "сверх" себя еще каких-то идеалов и
желанностей. Сверхчеловек, напротив, больше не нуждается в этом "сверх" и
"там", ибо он единственно человека самого волит, и именно не в каком-то
особенном аспекте, но прямо как господина безусловного простирания воли
полностью раскрытыми средствами господства, имеющимися на земле. В существе
этого человеческого бытия заключено то, что всякая частная содержательная
цель, всякая определенность этого рода оказывается несущественной и всегда -
лишь случайным средством. Безусловная определенность ницшевской идеи
сверхчеловека заключена как раз в том, что Ницше познал сущностную
неопределенность безусловной власти, хотя не высказал ее таким образом.
Безусловная власть есть чистое сверхвластие как таковое, безусловное
превосхождение, верховенство и повелевание, единственное и высшее.
Несоответствующие изображения ницшевского учения о сверхчеловеке имеют
свое единственное основание всегда в том, что людям до сих пор не удавалось
принять всерьез философию воли к власти как метафизику и понять учение о
нигилизме, о сверхчеловеке и прежде всего учение о вечном возвращении того
же как необходимые ей составные части метафизически, а это значит -
помыслить их из истории и существа западной метафизики.
Ницшевская запись (XV, 241) принадлежит к яснейшим и в своем роде
красивейшим. Ницше говорит здесь о полуденной ясности высокого настроя, в
силу которого новоевропейский человек предопределен быть безусловной
серединой и единственной мерой сущего в целом. Фрагмент, конечно, поставлен
в имеющемся посмертном издании книги ("Воля к власти") на немыслимое место,
к тому же оставлен вне сквозной нумерации и потому труднонаходим. Он стоит
предисловием к 1-й главе ("Критика религии") II книги ("Критика прежних
верховных ценностей"). Вставление этого фрагмента на названное место
доказывает, пожалуй, всего яснее всю проблематичность книги "Воля к власти".
Названный фрагмент промеряет простыми и уверенными шагами ницшевскую
принципиальную метафизическую установку, и потому он должен был бы если уж
служить предисловием, то ко всему тому главному произведению.