"Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс. Переписка, 1920-1963 " - читать интересную книгу автора

воспринял сдержанно-критически): они обсуждают философские проблемы в
гейдель-бергской квартире Ясперса во время визитов его младшего коллеги.
Письма во многом - эхо этих бесед, которые не пересказываются, но интенсивно
переживаются как нечто исключительно важное, даже решающее для осмысления
ситуации в философии и своего места в ней. Впоследствии Ясперс призна-

12

Метаморфозы великих гномов

ется, что читал бы тексты своего друга внимательней, не будь у него
постоянной возможности беседовать с ним. "Ведь хороший разговор - самая
подходящая и самая глубокая форма..." - пишет Ясперс (письмо 7). Не случайно
именно он постоянно настаивает на том, что все основное, принципиальное
должно решаться в форме беседы, разговора, личного общения. "Наше дело
проиграно, если оно догматизировано и существует в виде произведения"
(письмо 110). "Коммуникативная критика" ставится им выше опубликованных
трудов и зафиксированных в них существенных различий; причем делается это не
только на раннем этапе (когда замышляются непериодические выпуски под
названием "Философия современности", для которых будут писать только они
двое), но и после опубликования "Бытия и времени" и трехтомной "Философии".
Постоянно обмениваясь мнениями об этих книгах, надо сделать достоянием
публичности то, в чем мы "заранее едины": на Рождество 1931 года Ясперс
предлагает опубликовать обсуждение этих книг в виде совместного
произведения. И это несмотря на то, что к тому времени на уровне текстов
ясно, что различия между философами, как минимум, не менее существенны, чем
сходства. Общение является обманчивой призмой, которая, безмерно
преувеличивая сходства, не преломляет различия; то, в чем они "заранее
едины", окажется уже через полтора года разочаровыва-юще эфемерным не только
по политическим, но и по философским причинам.

Нас, за последние годы привыкших к исключительной слабости российских
академических институтов (и нередко благословляющих эту слабость на фоне их
прежнего "величия"), удивляет еще одна черта переписки. Эти буквально
одержимые де-

13

Михаил Рыклин

лом философии люди - Ясперс даже в большей мере, чем Хай-деггер, -
прекрасно разбираются в институциональной, карьерной стороне своего
призвания. Заинтересованно, местами страстно, они обсуждают освободившиеся
вакансии и перемещения в университетской среде: вопрос о том, кто был на
каком месте в списках на занятие должностей, дебатируется не менее подробно,
чем собственно философские проблемы. Претендентов при этом оценивают не
просто по "гамбургскому счету", но и с точки зрения реализации собственных
карьерных устремлений; причем в качестве советчика и знатока почти неизменно
выступает Карл Ясперс. В статье "Еще один возможный мир" Ричард Рор-ти
измыслил краткую воображаемую биографию Хайдеггера1. Переписка содержит