"Курт Хюбнер. Прогресс от мифа, через логос, к науке? " - читать интересную книгу автора

3

Согласно распространенному ныне мнению, в греческих мифах мы имеем дело
с фантазиями и поэтому переход от мифа к логосу был прогрессом. Это вызывает
удивление. Разве не абсурдно полагать, что все происходит из воды или что
звезды - полые сосуды? Неужели это менее абсурдно, чем вера в богов? Неужели
надлунный мир, где должны, по мнению Платона, существовать понятия как идеи
менее фантастичен, чем Олимп, где якобы восседали боги? Разве не преодолена
окончательно и не опровергнута физика Аристотеля как греческий миф о
природе? И если вопреки сказанному переход от мифа к логосу понимается как
прогресс, то связано это исключительно с чисто формальным требованием,
котороое определяет Логос, а именно, всему находить обоснование и разумное
объяснение, чего не достает мифу. Почему усматриваем мы в этом решающий
прогресс? Потому что это требование лежит также в основе науки и лишь в ней
получает полное развитие.
Согласно общему мнению, дело обстоит следующим образом. Во-первых,
наука представляет собой единственную соразмерную разуму форму постижения
действительности. Во-вторых, Логос уже открыл эту форму, хотя и не наполнил
содержанием, соответствующим науке. В-третьих, переход от мифа к логосу
является прогрессом, потому что Логос в отличие от мифа может пониматься как
предварительная ступень науки.
Как можно видеть, о соотношении мифа и логоса судят на основании конца
современной истории, а именно исходя из ныне существующей науки.
Представления об этом соотношении соответствуют представлениям,
рассматривающим науку в качестве масштаба для суждений о любом виде знаний о
реальности.

4

Ответ на вопрос, является ли переход от мифа к логосу прогрессом,
зависит, следовательно, от того, присущ ли действительно науке абсолютный
масштаб, которым можно измерить этот исторический процесс. Является ли наука
действительно единственной присущей разуму формой постижения
действительности? Дает ли она нам действительно единственно возможный ключ,
открывающий доступ к истине, согласно которой миф может быть только
фантазией, но Логос может все же пониматься как предварительная ступень
науки? Как можно видеть, вопрос об этом прогрессе есть в сущности
теоретико-научный вопрос - ибо теория науки есть та дисциплина, которая
занимается прежде всего вопросом об отношении науки к действительности и
истине.
Отсюда вытекает следующая диспозиция для нашего дальнейшего обсуждения.
Во-первых, должно быть выверено общее суждение о мифе на основе точного
сравнения мифа и науки, для того чтобы избежать поверхностного клише и
предубеждений. Во-вторых, необходимо проверить, в какой мере верно, что
Логос является разновидностью предварительной ступени науки и в какой мере
его можно противопоставлять мифу. В-третьих, должен быть обсужден вопрос о
том, допустимо ли вообще рассмотрение истории духа как линейное движение от
примитивных форм к высшим.

5