"Вильгельм фон Гумбольдт. О Сравнительном изучении языков применительно к различным эпохам их развития" - читать интересную книгу автора

языковой организации. Весь мой предшествующий опыт показал, что даже так
называемые "грубые" и "варварские" диалекты обладают всем необходимым для
совершенного; употребления и что они являются теми формами, где, подобно
самым высокоразвитым и наиболее замечательным языкам, с течением времени
мог выкристаллизоваться весь характер языка, пригодный для того, чтобы
более или менее совершенно выразить любую мысль.
Язык не может возникнуть иначе как сразу и вдруг, или, точнее говоря,
языку в каждый момент его бытия должно быть свойственно все, благодаря
чему он становится единым целым. Как непосредственная эманация
органической сущности в ее чувственной (sinnlich) и духовной значимости
язык разделяет природу всего органического, где одно проявляется через
другое, общее в частном и где благодаря всепроникающей силе образуется
целое. Сущность языка беспрерывно повторяется и концентрически проявляется
в нем самом; уже в простом предложении, поскольку оно основано на
грамматической форме, видно ее завершенное единство, и так как соединение
простейших понятий побуждает к действию всю ткань категорий мышления,- где
положительное влечет за собой отрицательное, часть - целое, единичное -
множество, следствие - причину, случайное - необходимое, относительное -
абсолютное, где одно измерение пространства и времени требует другого, где
одно ощущение находит себе отклик в другом, близлежащем ощущении,-то, как
только достигается ясность и определенность выражения простейшего
соединения мыслей, а также соответствующее обилие слов, целостность языка
налицо. Каждое высказанное участвует в формировании еще не высказанного
или его подготавливает.
5. Таким образом, две области совмещаются в человеке, каждая из них может
члениться на обозримое количество конечных элементов и обладает
способностью к их бесконечному соединению, где своеобразие природы
отдельного выявляется всегда через отношение его составляющих. Человек
наделен способностью как разграничивать эти области - духовно -
посредством рефлексии, физически-произносительным членением
(Articulation),-так и вновь воссоединять их части: духовно - синтезом
рассудка, физически - ударением, посредством которого слоги соединяются в
слова, а из слов составляется речь. Поэтому, как только его сознание
настолько окрепло, чтобы в обе области проникнуть с помощью той же силы,
которая может вызвать такую же способность проникновения у слушающего,- он
овладел уже их целым. Их обоюдное взаимопроникновение может осуществляться
лишь одной и той же силой, и ее направлять может только рассудок.
Способность человека произносить членораздельные звуки - пропасть, лежащая
между бессловесностью животного и человеческой речью,- также не может быть
объяснена чисто физически. Только сила самоосознания способна четко
расчленить материальную природу языка и выделить отдельные звуки -
осуществить процесс, который мы называем артикуляцией.
6. Сомнительно, чтобы более тонкое совершенствование языка можно было
связывать с начальным этапом его становления. Это совершенствование
предполагает такое состояние, которого народы достигают лишь за долгие
годы своего .развития, и в этом процессе они обычно испытывают на себе
перекрестное влияние других народов. Такое скрещивание диалектов является
одним из важнейших моментов в становлении языков; оно происходит тогда,
когда вновь образующийся язык, смешиваясь с другими, воспринимает от них
более или менее значимые элементы или когда, как это происходит при