"Альвин Ван Пелт Харт, Сатьяраджа дас адхикари (Стив Роузен). Сознание Кришны и христианство." - читать интересную книгу автора

дические святые и пророки призывали к вегетарианству и доброму отношению к жи-
вотным. Но это, опять-таки, объясняется тем, что у вас есть тщательно разрабо-
танное учение об отношении к животным.
Сатьяраджа д.: Как вы думаете, почему же в христианской традиции отсут-
ствует столь важный раздел нравственного богословия?
Преп. Харт: О, существует целый ряд специфически религиозных оправданий
жестокого обращения с животными. Я бы распределили их по трем основным катего-
риям:
1) животные "принадлежат нам", и мы можем "поступать с ними, как нам заб-
лагорассудится";
2) они "неразумны", а значит, у них нет души, и
3) они не могут чувствовать боли.
При внимательном изучении Библии безосновательность этих аргументов становится
очевидной. В ведической литературе, как вы знаете, сформулирована еще более
четкая позиция по этим вопросам. В любом случае, людям следовало бы задуматься
над этим и принять для себя определенное решение.
Сатьяраджа д.: И все же, по-моему, к какому бы выводу ни пришел человек,
он не может не согласиться с тем, что любовь и сострадание Христа распростра-
няются на всех, в том числе, естественно, и на животных, ибо они тоже созданы
Отцом. Истинный христианин должен прийти к такому пониманию, должен развить
свою религиозную чувствительность до этого уровня.
Преп. Харт: То, о чем вы говорите, относится не только к христианской ре-
лигии, - это просто несектантская религиозная чувствительность. И уж тот, кто
хочет, чтобы его называли христианином, должен, по крайней мере, задуматься над
тем, что любовь Христа распространяется на все создания Бога. Если человек не
желает принять этого, едва ли его можно считать христианином.
Сатьяраджа д.: Возражение, с которым мне приходиться сталкиваться чаще
всего, это представления о нашей "власти" над животными. Думаю, что вы уже упо-
минали его как первое из трех обоснований мясоедения в библейской традиции:
"они принадлежат нам, и мы можем делать с ними все, что захотим."
Преп. Харт: Это просто позор. Древнееврейское слово йирду, употребляемое в
Библии, происходит от корня радах и подразумевает роль управляющего или попечи-
теля. Иными словами, Библия просит нас заботиться о наших братьях и сестрах,
более скромно одаренных природой, а не убивать и поедать их.
Например, говорится, что царю дана власть над его подчиненными. Но это не
означает, что он может поедать их или жестоко обращаться с ними. Нет - он дол-
жен заботиться о них, помогать им, даже любить их. Именно о такой власти идет
речь в Библии.
Хотелось бы также отметить, что библейский стих, дающий нам власть над жи-
вотными, появляется уже в книге "Бытие" (1.26). А всего через три стиха "Бытия"
(1.29) рекомендована вегетарианская диета. То есть Бог дает нам власть над жи-
вотными и уже через три стиха запрещает употреблять их в пищу. Совершенно оче-
видно , что власть, которую Он предоставляет нам, не дает нам права поедать жи-
вотных.
Сатьяраджа д.: Да, это подробно объясняется в моей книге. В следующем же
стихе (Бытие 1.30) Бог говорит о том, что у животных есть душа. Так что второе
оправдание мясоедения тоже лишено оснований. Бог говорит, что в теле каждого
существа, обитает ли оно на земле, в воде или в небесах, есть "живая душа". Эти
же два слова используются при описании души, находящейся в человеческом теле.
Так что у животных такая же душа, как у людей, - во всяком случае, согласно