"Альвин Ван Пелт Харт, Сатьяраджа дас адхикари (Стив Роузен). Сознание Кришны и христианство." - читать интересную книгу автора

дня. Возникает ощущение бодрости и свежести, и мы сожалеем о том, что столько
времени провели под покровами.
Когда нам даны такие подробности, становится почти легко медитировать на
Бога, воспевая Его или молясь Ему. И можно быстро излечиться от своей духовной
амнезии...
Преп. Харт: Подробности, которыми изобилуют ведические тексты, действи-
тельно поразительны. Нам тоже известно о Боге как о Творце, Хранителе и Добро-
желателе всех живых существ, а также как о Сыне, умершем за наши грехи...
Сатьяраджа д.: Но прислушайтесь к своим описаниям Бога - ведь они, в ос-
новном, эгоцентричны, то есть в центре их - вы и вам подобные. Он Творец и Хра-
нитель - чей? Ваш. За чьи грехи умер Иисус? За свои? Конечно, нет. Он умер за
ваши грехи - мои и ваши.
Но что же Сам Бог? Что говорится о Нем Самом? Есть ли в библейской тради-
ции какая-либо информация о Его самосущной природе?
Преп. Харт: Христианские философы скажут, что такое знание недоступно че-
ловеку. Самосущая природа Бога безгранична и поэтому непостижима для ограничен-
ных существ.
Сатьяраджа д.: Я считаю это просто попыткой оправдать отсутствие в Библии
соответствующих сведений. Подумайте сами: если, как вы говорите, Бог безграни-
чен, значит, в Его власти позволить ограниченному существу постичь Себя - и
постичь полностью. А если вы считаете, что Он не может этого сделать, тогда вы
ограничиваете Его.
Преп. Харт: То есть, если рассуждать логически, мы можем познать самосу-
щую природу Бога... гммм... Но это может произойти только если Он того поже-
лает, и никак иначе. Инициатива должна исходить от него.
Сатьяраджа д.: Да, разумеется. Пользуясь Своим правом, Он проявляет ини-
циативу и открывается нам. Это и есть откровение.
Преп. Харт: С этим я могу согласится.
Сатьяраджа д.: Конечно, и Он делает это, если доволен нами... Так что,
когда мы искренне воспеваем Его имя и передаем Его послание другим...
Преп. Харт: Понятно... Но все же это абстракция...
Сатьяраджа д.: Да, Он и будет оставаться абстракцией до тех пор, пока вы,
под руководством квалифицированного духовного учителя не научитесь воспевать
Его первичные имена.
Преп. Харт: Первичные имена?
Сатьяраджа д.: Этот вопрос очень подробно рассмотрен великим святым в соз-
нании Кришны Бхактивинодом Тхакуром. В своей книге "Хари Нама Чинтамани", напи-
санной в конце девятнадцатого столетия, он объясняет, что у Бога есть первич-
ные и вторичные имена. Признавая, что главное - это искренность и внима-
тельность, он в то же время утверждает, что нужно воспевать первичные имена Бо-
га.
Какие же имена относятся к первичным, а какие - ко вторичным? Как это оп-
ределить? Это очень интересной момент. Бхактивинода Тхакур характеризует вто-
ричные имена Бога как обыкновенные, абстрактные или "репрезентативные". Это те
имена, к которым привыкли мы, находящиеся в этом мире. Они описывают Бога
только с точки зрения Его отношения к нам. Это, конечно же, не интимные, а
внешние имена Бога. К ним как раз и относятся названные вами - Творец, Храни-
тель. Они дают весьма отдаленное и абстрактное, в значительной степени безлич-
ное представление о Боге и едва ли имеют отношение к Его самосущей природе.
Что же касается более интимных, первичных имен Бога, то они характеризуют