"Альвин Ван Пелт Харт, Сатьяраджа дас адхикари (Стив Роузен). Сознание Кришны и христианство." - читать интересную книгу автора

хотя точнее было бы назвать это толкование "внутренним". Согласно Второй песни
"Бхагаватам"(2.6.10) "спиной" (ПАШЧИМАХ) Господа представлены разочарование и
невежество. Более того, она называется местом, к которому ведет безличное осоз-
нание. Иными словами, те, кому по милости Бога посчастливится увидеть Его "спе-
реди", будут стремиться постичь Бога в Его наивысшем, личностном аспекте.
Имперсоналисты же должны смириться с тем, что им будет доступна только "спина"
Бога.
Разумеется, Его "спина" тоже трансцендентна, так что имперсоналисты могут
постепенно прийти к личностному представлению о Кришне, осознав Его как Верхов-
ную Личность Бога. Но для этого им, конечно, предстоит проделать долгий путь. В
этом кроется причина тех затруднений, с которыми традиционно сталкиваются фило-
софы иудаизма, - ведь их лидеру, Моисею, дано было узнать только спину Бога. То
есть, если рассматривать эту библейскую идею с ведической точки зрения, можно
дать ей такое объяснение.
Преп. Харт: Это крайне интересно... вам, наверное, было бы любопытно уз-
нать, что уже имеются подробные сравнительные исследования по христианству и
вайшнавизму.
Сатьяраджа д.: Да, я заметил у вас в кабинете работу Джона Плотта. В ней
он рассмотрел учение и теологию Рамануджачарии и Святого Бонавентуры.
Преп. Харт: Да, однако это академическое исследование, а меня больше заин-
тересовала бы работа, написанная вами или любым другим человеком, который сам
принадлежит к традиции...
Сатьяраджа д.: Это очень важно. Ведическое знание передается по цепи уче-
нической преемственности, так что ваша интуиция вас не обманывает. Вы не може-
те глубоко проникнуть в эти истины, не узнав их от духовного учителя, принадле-
жащего к одному из подлинных наставнических рядов. Апостолы учились у Иисуса.
Даже Аквинат учился у Альберта Великого и тем самым внес существенный вклад в
дело сравнительного изучения религиозный традиций. Важно то эзотерическое зве-
но, которое образуется между ГУРУ и учеником.
Существует четыре подлинных сампрадайи, или ряда, в которых происходит та-
кое обучение. "Падма пурана", представляющая собой часть ведического канона,
приводит названия этих четырех сампрадай даже предсказывает имена четырех
наиболее выдающихся учителей, которым предстояло прийти в этих подлинных рядах
ученической преемственности:

сампрадайавихина йе мантрас те випхала матах
атах калау бхавишьянти чатварах сампрадайинах
шри-брахма-рудра-санака вайшнава кшитипаванах
чатварас те калау бхавья хи утхале пурушоттамах
рамануджам шрихи свичакре мадхвачарьям чатурмухаш
сривишнусваминам рудро нимбадитьям чатуксанаха

Преп. Харт: Красиво. Это оригинальный санскритский текст?
Сатьяраджа д.: Да, и в вольном переводе он звучит так: "Тот, кто повто-
ряет мантру, или молитву, но не получил эту мантру одной из четырех подлин-
ных цепей ученической преемственности, в какой-то степени просто теряет время.
В Кали-югу придут четыре выдающихся учителя, каждый из которых будет представ-
лять одну из этих сампрадай, известных как Шри, Брахма, Рудра и Санака (или Ку-
мара) сампрадайи. Шри (Лакшми, супруга Вишну) избрала Рамануджу (в качестве ос-
нователя ее сампрадайи); четырехглавый Брахма избрал Мадхву; Рудра (Шива) из-