"Альвин Ван Пелт Харт, Сатьяраджа дас адхикари (Стив Роузен). Сознание Кришны и христианство." - читать интересную книгу автора

ма" и в "Фрэнни" и "Зуи", ее популяризацией занималось движение Новой эры. Но
на самом деле воспевание "Иисусовой молитвы" имеет длинную, освященную веками
традицию, отраженную в такой важной книге по христианскому мистицизму, как "Фи-
локалия". Слово "филокалия" буквально означает "любовь к духовной красоте", и я
могу с уверенностью сказать, что благодаря этой книге читатель глубже осознает
значение такой духовной практики. Для меня "Филокалия" - это одна из любимых
книг, наряду с "Облаками незнания", "Темной ночью души" Святого Джона и "Подра-
жанием Христу" Томаса а'Кемписа.
А вспомнил я о "Филокалии" прежде всего потому, что эта книга тоже подчер-
кивает важность принятия духовного учителя. В ней встречаются два греческих
слова, относящихся к духовному учителю, - СТАРЕЦ и ГЕРОНТ, но смысл этих слов,
в сущности, один и тот же. Чтобы научится повторять "Иисусову молитву", необхо-
дим достойный наставник, достигший совершенства в этом искусстве. Результатом
такой практики, осуществляемой под руководством настоящего учителя, является
ТЕОСИС, то есть "реодухотворение личности".
Сатьяраджа д.: Это не очень-то похоже на распространенное ныне христиан-
ство.
Преп. Харт: Да, вы совершенно правы, в наши дни такое встречается крайне
редко.
Сатьяраджа д.: На мой взгляд, причина, из-за которой все пришло в упадок,
заключается в следующем: самопонимание того, что есть духовный учитель, было
утрачено. Конечно, в христианской традиции это было практически неизбежно пос-
ле того, как Фома Аквинский, синтезируя церковную философию посредством логики
Аристотеля, по неосторожности перенял и его ущербные представления о ГУРУ.
Преп. Харт: Это как же?
Сатьяраджа д.: Дело в том, что Аристотель отверг СВОЕГО учителя! Изучая
философию Платона, учителя Аристотеля, мы видим, что она очень духовна: он был
частично осознавшей себя душой. Но Аристотель, пытаясь развить идеи Платона и
приспособить их к научному веку, дал слишком материалистическое изложение фило-
софии своего учителя. У Аристотеля не было качеств, необходимых для того, что-
бы представить учение своего ГУРУ в более современной форме.
Так что когда Аквинат, создавая церковную доктрину, использовал взгляды
Аристотеля...
Преп. Харт: Да, понятно... Это был бы интересный тезис...
Сатьяраджа д.: У меня есть к вам вопрос. В наши дни христиане, как прави-
ло, не видят необходимости в духовном учителе. На мой взгляд, это в значи-
тельной степени объясняется тем, что христиане считают Иисуса единственным
ГУРУ. Вам, конечно, известна эта христианская исключительность, Иисус -
ЕДИНСТВЕННЫЙ путь...
Преп. Харт: Да, я понял Ваш вопрос и хочу сказать, что это очень узкое,
ограниченное понимание, которое, безусловно, не отражает истинного христиан-
ства. Подобная, как вы ее назвали, "христианская исключительность" основывает-
ся, конечно же, на Евангелии от Иоанна (14.6), в котором Иисус говорит: "Я есмь
путь, и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня".
Сатьяраджа д.: Да, именно это они всегда и цитируют. Они говорят: только
через Иисуса, никакой НЫНЕ ЖИВУЩИЙ духовный учитель нам не нужен.
Преп. Харт: На самом деле это неудачная, хотя и очень распространенная ин-
терпретация. Однако в оригинале, по-гречески, сказано несколько иначе:

ГО ЭГО ЭИМИ ХА ХОДОС ХАИ ХА АЛАТХЕИА КАИ ХА ЗОА;