"Альвин Ван Пелт Харт, Сатьяраджа дас адхикари (Стив Роузен). Сознание Кришны и христианство." - читать интересную книгу автора

намак самкаршаная ча
прадьюмнаянируддхая
тубхьям бхагавате намаха

"Я в глубоком почтении склоняюсь перед Верховной Личностью Бога, распрос-
транившей Себя в виде Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи". Эта молит-
ва впервые приводится в "Шримад-Бхагаватам" и, наряду с храмовым поклонением,
особо рекомендуется для поклонения Кришне в Двапара-югу.
Распространение мантра-медитации возвещало скорое наступление Железного
века, Кали-юги, когда продолжительность нашей жизни резко уменьшилась и мы ут-
ратили все те возможности и способности, которых требуют раджа-йога, сложные
жертвоприношения и пышное храмовое поклонение. В эту эпоху единственная наша
надежда - вместе с другими вайшнавами искренне петь - вместе с другими вайшна-
вами искренне петь святое имя ("санкиртана"). Особенно рекомендуется пение ма-
ха-мантры Харе Кришна: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Ха-
ре Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Господь Кришна лично появился в Двапара-югу, и точно так же, опять в окру-
жении Своих спутников, Он нисходит в Кали-югу. На этот раз, однако, Он являет
Себя в теле золотого - а не черноватого, как у Кришны, - цвета. В этом самом
сокровенном Своем проявлении Он кладет начало движению Хари-нама санкиртана,
юга-дхарме "методу для этой эпохи"), состоящей из пения маха-мантры Харе Кришна.
Этот аватар конечно же, Господь Чайтанья Махапрабху. Писания сообщают нам,
что самые удачливые обретут покровительство этого сияющего проявления Всевышне-
го, которое принесет им долгожданное облегчение в эту тяжкую эпоху Кали.
Преп. Харт: Интересно. Получается, что "Гита", по сути дела, велит нам
предаться Единому Верховному Богу - Кришне, - действуя ради Него и повторяя Его
имя. Поразительно. Это очень похоже на христианство - вывод, в сущности, тот же
самый.
По правде говоря, я очень люблю это заключительное наставление "Бхага-
вад-гиты". "Оставь любые виды религии и просто предайся Мне, - говорит Кришна,
- Я защищу тебя от всех греховных реакций". Поначалу, надо признаться, это нас-
тавление было для меня загадкой. Однако, как я понимаю, здесь имеется в виду,
что в конечном счете человек должен подняться над обычной религиозностью и пре-
даться Богу. Нельзя до бесконечности прятаться за ритуалами и разными фор-
мальностями. Если Кришна действительно говорит именно об этом, тогда я должен
согласиться с тем, что в этих словах ясно и кратко изложено наивысшее и заклю-
чительное наставление всех религиозных традиций.
Сатьяраджа д.: Это, несомненно, очень возвышенное наставление. Последова-
тели Рамануджи тоже считают это чарама-шлокой, или "заключительным стихом"
"Бхагавад-гиты". Поэтому вы, наверное, будете удивлены, услышав, что это нас-
тавление отнюдь не является наивысшим.
Преп. Харт: Я не могу представить себе ничего выше этого. Для христианина
нет ничего более высокого, чем полная покорность воле Бога...
Сатьяраджа д.: В вайшнавской традиции подробно объясняются разные нюансы и
тонкие различия между "покорностью" и "любовью". Она идет намного дальше этого
наставления "Бхагавад-гиты". Вероятно, вы снова будете удивлены, но Чайтанья
Махапрабху в некотором смысле отверг его, как наставление низшего порядка.
Во время своих бесед с Рамананда Роем Махапрабху попросил Шри Рамананду
объяснить, в чем заключается высшее совершенство в духовной жизни. Рамананда
стал излагать ведическую концепцию социальной стратификации - систему варнашра-