"Альвин Ван Пелт Харт, Сатьяраджа дас адхикари (Стив Роузен). Сознание Кришны и христианство." - читать интересную книгу автора

устраивает.
Но моя мысль заключается в том, что в христианской традиции были люди,
имевшие великую любовь к Богу. Конечно, едва ли можно говорить о том, что в
христианстве, особенно в наши дни, существует метод, позволяющий достичь такой
любви; зато есть замечательные примеры, которым можно следовать: Св. Тереза
Авильская, Св. Франциск Ассизский, Св. Иоанн Креста и многие другие. Эти мисти-
ки, принадлежащие к христианской традиции, развили в себе очень сильную любовь
к Богу. Эту любовь можно сравнить с той, что была продемонстрирована Господом
Чайтаньей...
Сатьяраджа д.: А вот здесь вы встаете на зыбкую почву? Я согласен с вами,
что у христианских мистиков было чувство любви к Богу. Но даже если мы приз-
наем, что они достигали высоких ступеней божественной любви, нельзя сравнивать
ее с той любовью, которую явил Чайтанья Махапрабху.
Только безграничное существо способно испытать безграничную любовь. Гос-
подь Чайтанья - это Сам Кришна, Верховный Господь, в роли преданного. Поэтому
Он способен испытать махабхаву, или божественную любовь в ее наиболее сильных
проявлениях. Даже не все формы Бога способны испытать махабхаву, не говоря уже
об обыкновенных душах - дживах. Мало кому дается такая способность.
До прихода Господа Чайтаньи только Шримати Радхарани - женский образ Лич-
ности Бога, дополняющий Его мужское проявление, - испытывала это возвышенное
состояние безграничной премы, божественной любви. Некоторые из самых близких к
Кришне гопи, пастушек, отдававших Ему свою жизнь, тоже испытывали махабхаву.
Возможно, другие великие преданные, находящиеся в очень, очень близких отноше-
ниях с Кришной, также способны, милостью Господа, испытать подобное состояние.
Но редко кто достигает этого.
Преп. Харт: Но, может быть, любовь, которую испытывали христианские мисти-
ки, была иного уровня...
Сатьяраджа д.: Тогда это вполне возможно. Упомянутые вами великие хрис-
тианские мистики могли, в лучшем случае, познать тень такой любви. Но, пожалуй-
ста, учтите, что испытать даже эту тень - благословение, которое редко кому
дается. И уж, во всяком случае, любовь Махапрабху недоступна для обыкновенных
существ. Ни одно существо такого масштаба - да и любого масштаба (но уж такого
- точно) - не способно достичь этого уровня. Тем не менее, мы должны стре-
миться к тому, что нам недоступно, потому что благодаря таким усилиям мы, по
крайней мере, сможем достичь наивысшего из тех уровней, которые доступны нам,
ограниченным существам.
Преп. Харт: Какой же уровень любви к Богу - из тех, которые достижимы для
ограниченных существ, таких как мы с вами, - ведическая традиция считает наи-
высшим?
Сатьяраджа д.: Мы можем достичь уровня уттама-бхакти, но до этого нам
очень и очень далеко. Существует девять основных ступеней совершенства, кото-
рые надо пройти прежде, чем мы только проникнем в сферы любви. А еще до этих
девяти уровней у нас может быть некоторая анда-бишбас, то есть слепая вера.
По-моему, большинство последователей разных религий застряли именно на этом
уровне. Но если человеку посчастливится подняться выше, тогда он действительно
начнет свой путь к божественной любви.
Первая настоящая ступень на пути к духовному совершенству - это шраддха.
Это тоже своего рода "вера", однако она отлична от слепой веры, потому что ос-
новывается на опыте. Это вера, основанная на приобретенных знаниях. После мно-
гих рождений и смертей (процесс реинкарнации) у нас появляется своего рода ин-