"Альвин Ван Пелт Харт, Сатьяраджа дас адхикари (Стив Роузен). Сознание Кришны и христианство." - читать интересную книгу автора

туитивное знание о Боге. Благодаря этому знанию в нас естественным образом раз-
вивается настоящая вера, хотя реального знания, а тем более осознания может еще
и не быть. Такова следующая ступень подлинного духовного прогресса. Следующая
ступень это садху-санга, то есть общение с преданными. Человек, который пережи-
вает нечто более высокое, чем мирская жизнь, естественно, ищет тех, кто обла-
дает подобным же опытом. На следующей ступени происходит бхаджана-крийа, то
есть посвящение истинным духовным учителем. В наши дни и вообще в данную эпоху
мало кто поднимается на эту ступень.
Но если человеку все же посчастливится достичь этого уровня, то есть най-
ти истинного духовного учителя и получить у него инициацию, он становится дос-
тойным того, чтобы реально продвигаться по трансцендентному пути. После инициа-
ции он может подняться на следующую ступень, которая называется анартха-ниврит-
ти на которой человек начинает избавлять свою душу от груза нежелательных, дур-
ных привычек. Затем, на ступени ништа, к нему приходит стойкость в следовании
принципам преданного служения. На основе такой стойкости развивается ручи,
"вкус". Развив в себе этот высший, духовный вкус, человек прочно встает на путь
любви, и эта начальная стадия называется ашакти. Из нее вскоре расцветает бха-
ва, заря истинной любви. А дальнейшее развитие приводит к достижению премы
разных уровней любви к Богу. Таковы девять ступеней совершенства.
Преп. Харт: Это очень научное по своему характеру объяснение. Вы знаете, с
одной стороны, довольно любопытно, что любовь нужно описывать таким линейным,
научным способом. Любовь и наука едва ли не диаметрально противоположны, так
что почти комично говорить об этом в таком духе.
С другой стороны, все существующее функционирует по определенным законам,
и любовь, конечно же, не является исключением. Мы бы только выиграли, подвер-
гнув научному исследованию жизнь тех великих душ, которым удалось развить в се-
бе любовь к Богу. Изучив избранный ими метод, а также их поведение, мы получим
возможность следовать по их стопам.
В Библии различные виды любви распределены по категориям, которые обозна-
чены тремя греческими словами:
1) эрос, в основе которого лежит привязанность, возникающая между мужчина-
ми и женщинами;
2) филадельфия - это относится к чувствам, которые возникают между друзья-
ми и
3) агапе - так называется любовь к Богу.
Но этим различением трех уровней любви все и ограничивается. Это гораздо менее
подробное описание, чем то, которое дано в ведической традиции. Основываясь на
нем, Августин и Аквинат пытались построить свои системы классификации и, надо
признать, сделали это с меньшей точностью и меньшим успехом, чем ведические
провидцы.
Сатьяраджа д.: Да. В "Бхакти-расамрита-синдху" Рупы Госвами, где дается
научное описание различных уровней божественной любви, он ведет нас от одного
уровня к другому вплоть до уровня уттама-бхакти. Это самый высокий из тех уров-
ней премы, или божественной любви, которых может достичь обыкновенное существо.
Однако в своей "Уджджвала-ниламани" Рупа Госвами идет еще дальше. В этой
работе он подробно рассказывает о тех уровнях, которые нам, как правило, недос-
тупны. Он говорит о махабхаве Уджджвала-расе. Это и есть та любовь, которую ис-
пытывал Господь Чайтанья. Госвами описывают эти высочайшие уровни, чтобы пре-
доставить нам возможность хоть немного понять природу Бога. Кроме того, он дает
эту информацию для мукта-джив, то есть освобожденных душ, чтобы они знали, что