"Рамон К.Хусино. Мария Магдалина - автор четвертого Евангелия? " - читать интересную книгу автора

Петр и другие ученики этого не осознают;
- в 21:7 любимый ученик - единственный, кто узнает Воскресшего Христа,
когда Тот говорил с берега, обращаясь к находившимся в рыбачьей лодке
ученикам;
- в 21:20-23 Петр ревниво спрашивает о судьбе любимого ученика.
Произведения из Библиотеки Наг-Хаммади содержат это же "превосходство"
между Петром и Марией Магдалиной:
- Евангелие от Марии изображает Петра ревнующим к тем откровениям,
которые Магдалина получила от Воскресшего Христа (NHC BG 8502.1.17.7ff)
(Robinson 1988: 526-527);
- в Евангелии от Фомы имеется следующее высказывание Петра о Марии
Магдалине: "Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни" (NHC
II.3.63.32ff) (Robinson 1977: 138);
- в Евангелии от Филиппа отношения между Иисусом и Марией Магдалиной
контрастируют с Его отношениями к остальным ученикам (NHC II.3.63.32ff)
(Robinson 1977: 138; 1988: 148);
- подобные примеры смещения Петра на задний план Марией Магдалиной
встречаются в Евангелии от Египтян и Pistis Sophia (гностических сочинениях,
найденных до открытия Библиотеки Наг-Хаммади).


Заключение

Утверждение авторства Марии Магдалины в Четвертом Евангелие не ставит
под сомнение его апостольское происхождение. Если Мария Магдалина была
руководительницей и главным действующим лицом общины Четвертого Евангелия,
тогда в этой общине она, вероятно, была признана Апостолом. В самом деле, в
знак признательности за то, что она была первой, кто возвестил Воскресение
Христа, Римская Католическая церковь удостоили ее титулом apostola
apostolorum что означает "апостол апостолам".
Выдвигая этот тезис, я конечно же не ставил под сомнение чистоту
Четвертого Евангелия. Я так же не приписываю неискренние намерение кому-либо
из редакторов Четвертого Евангелия. Сегодня хорошо известно, что Библия
переполнена сочинениями, написанными под псевдонимами, что в древности
являлось обычной практикой, которая не считалась непорядочной. Несмотря на
редакции и те противоречия, которые они могли вызвать, намерением автора,
евангелиста и любых последующих редакторов было провозглашение Евангелия
"таким образом, чтобы сказать нам истину об Иисусе" (Dei Verbum, n.19)
(Abbott: 124). Они также сохранили "без ошибок ту истину, которую Бог
пожелал вложить в Священные Писания ради нашего спасения" (Dei Verbum, n.11)
(Abbott: 119). Другими словами, скрывая личность Марии Магдалины или
представляя любимого ученика мужчиной, а не женщиной, редактор не умалял
какой-либо существенный догмат Евангелия об Иисусе. Следовательно, редактор
Четвертого Евангелия все-таки распространял Истину.
Читателям следует также воздержаться от допущений или предположений,
основанных на какой-либо приведенной здесь цитате о том, что Иисус и Мария
Магдалина имели какие-либо незаконные любовные отношения. При взгляде на
древнюю литературу через "современное увеличительное стекло" быть слишком
поспешными не следует.
Я, конечно же, не претендую на последнее слово в данном вопросе. Тем не