"Рамон К.Хусино. Мария Магдалина - автор четвертого Евангелия? " - читать интересную книгу автора

церковной иерархии. Раскольники, большинство иоанновой общины, быстро были
отнесены институциональной Церковью к "еретикам", так как подобных изменений
они не делали. Этот раскол имел место до окончательной канонической редакции
Четвертого Евангелия. Окончательная редакция, которую мы имеем сегодня,
представляет собой работу редактора, принадлежавшего к группе вошедшей в
институциональную Церковь. Но обе группы после раскола взяли с собой свои
до-канонические версии Четвертого Евангелия и заявляли о них, как о своих
собственных (Brown 1979: 149).
Моя гипотеза включает в себя утверждение, что ко времени раскола эта
до-каноническая версия Четвертого Евангелия четко называла Марию Магдалину
тем самым любимым учеником. Раскольники, как называет их Браун, сохранили
эту традицию, где Магдалина - ученик, которого любил Иисус, основательница и
главное действующее лицо их общины. Раскольники привнесли эту традицию в
отдельные гностические группы. Это объясняет идентификацию Марии Магдалины,
как любимого ученика в нескольких древних гностических источниках из
собрания книг, известного как Библиотека Наг-Хаммади.
С другой стороны, Апостольские христиане, тяготевшие к
институциональной Церкви, были вынуждены замалчивать среди прочего, их
традиционные утверждения о том, что их основателем и первым руководителем
была женщина. Конечным результатом этого замалчивания является Четвертое
Евангелие в том виде, каком мы имеем его сегодня.
Нижеследующий план показывает картину событий, которые вели к
распространению до-канонической версии Четвертого Евангелия среди
"неортодоксальных" и "ортодоксальных" Христиан. Он основан на зарисовке
Брауна по истории иоанновой общины (1979: 166).
Первая Стадия - (середина 50-х - поздние 80-е годы н. э.):
Первоначальная группа общины руководится и направляется Марией Магдалиной.
Ее глубоко уважают, как первого свидетеля Воскресения Христа. Ее признают
таковой даже верующие, которые не принадлежат к этой конкретной общине.
Очень рано она становится известна как спутница Иисуса и любимая Его
ученица. Существенной частью проповедования ими Евангелия является тот факт,
что Мария Магдалина была первой, кто видел Воскресшего Христа.
ВТОРАЯ СТАДИЯ - (приблизительно 80-90 гг. н. э.): К этому времени у
общины есть уже их Евангелие в письменной или устной форме, которое включает
в себя традицию, согласно которой Мария Магдалина была их основательницей,
главным действующим лицом и руководителем. Мария Магдалина, наверное, к тому
времени уже умерла. Налицо раскол в общине, который, вероятнее всего, явился
результатом внутреннего спора относительно глубины их христологии. Община
разделилась на две группы, которые Браун называет Раскольниками и
Апостольскими христианами.
ТРЕТЬЯ СТАДИЯ - (приблизительно 90-100 гг. н. э.):
Апостольские христиане: По мере превращения Церкви в более
организованный институт, эта группа опасается остракизма и преследований.
Они ищут сближения с руководителями возникающей институциональной Церкви.
Заявление о том, что женщина-ученица Иисуса была первым руководителем и
главным действующим лицом их общины, быстро становится препятствием. Им
приходилось скрывать этот факт, если они должны были быть принятыми мужским
руководством растущей организованной Церкви. Редактор из их общины
перерабатывает Евангелие для того, чтобы привести его в соответствие с этим
замалчиванием. Результатом этой редакции является каноническое Четвертое