"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 4 " - читать интересную книгу автора

Божией паки разделяемых. Смерть - разлучение души с телом вследствие нашего
падения, от которого тело престало быть нетленным, каким первоначально
создано Создателем. Смерть - казнь бессмертного человека, которою он поражен
за преслушание Бога. Смертью болезненно рассекается и раздирается человек на
две части его составляющие, и по смерти уже нет человека: отдельно
существует душа его и отдельно существует тело его.
И тело продолжает существовать, хотя видим, что оно разрушается и
обращается в землю, из которой взято; оно продолжает существовать в самом
тлении своем, оно продолжает существовать в тлении, как семя в земле, в
ожидании вторичного соединения с душою, после которого оно соделается уже
неприкосновенным для этой видимой смерти. Тела особенных избранников Божиих
противостоят тлению, будучи проткнуты обильно благодатью Божией, и в самой
сени смертной являют начала своего славного воскресения. Вместо зловония они
издают благоухание; вместо того чтоб разливать вокруг смертоносную заразу,
они разливают исцеление всех недугов, разливают жизнь. Такие тела вместе
мертвы и живы - мертвы по естеству человеческому, живы по присутствию в них
Святого Духа Они свидетельствуют, в каком величии и святости создан Богом
человек, и что это величие, эта святость возвращены искуплением.
В то время, как тело уснуло сном смертным, что совершается с душою?
Слово Божие открывает нам, что наши души, по разлучении их с телами,
присоединяются - соответственно усвоенным ими в земной жизни добрым или злым
качествам - к ангелам света или к ангелам падшим. С ангелами они составляют,
по естеству своему, один разряд существ, разделяясь по качеству подобно им,
добром или злом, усвоенными свободным произволением естеству, в
первобытности непорочному и святому. Неоспоримые доказательства этому
находим в Священном Писании и в писаниях святых отцов. Господь обетовал
покаявшемуся разбойнику немедленное переселение душою с креста в рай. Аминь
глаголю тебе, сказал Он ему, днесь со Мною будеши в раи (Лк. 23:43).
Страдалец нищий Лазарь отнесен был по кончине своей ангелами в отделение
рая, называемое лоном Авраамовым, а умерший немилосердый богач, веселившийся
во время земной жизни на вся дни светло, был низвергнут в ад (Лк. 16:19-31).
Души праведных, разлучившиеся с телами, наслаждаются блаженством на небе в
ожидании воскресения тел, как повествует тайновидец Иоанн Богослов (Апок.
6:10-11); во аде, в ужасных муках, ожидают его грешники (Апок. 20:13) Когда
вострубит труба воскресения, тогда рай представит небожителей для славного
соединения с телами их, которые оживут от гласа Сына Божия (Ин. 5:25), как
услышал этот голос четверодневный и уже смердящий Лазарь и ожил; ад
представит мертвецов своих для Страшного Суда и окончательного приговора. По
изречении приговора и по исполнении его усугубится блаженство праведников -
грешники возвратятся в ад свой для сугубого мучения (Пс. 9:18). О состоянии
праведников по воскресении Господь возвестил, что они яко Ангели Божии на
небеси суть, равны бо суть Ангелом (Мф. 20:30). Предвозвещая о Своем втором
пришествии и Страшном Суде, Господь сказал, что тогда Он речет стоящим
одесную Его праведникам: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте
уготованное вам царствие от сложения мира; а стоящим ошуюю грешникам речет:
идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его
(Мф. 25: 34,41). И то достоверно, что воздаяние как праведников, так и
грешников весьма различно. Правосудие Божие воздаст каждому человеку по
делом его (Апок. 22:12). Не только небесных обителей бесчисленное множество,
по свидетельству Спасителя, но и ад имеет множество различных темниц и