"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 4 " - читать интересную книгу автора

различного рода мучения: согрешивший в ведении биен будет много, согрешивший
в неведении биен будет мало (Лк. 12:47,48).
Христиане, одни православные христиане и притом проведшие земную жизнь
благочестиво или очистившие себя от грехов искренним раскаянием, исповедью
пред отцом духовным и исправлением себя, наследуют вместе с светлыми
ангелами вечное блаженство. Напротив того, нечестивые, т.е. не верующие во
Христа, злочестивые, т.е. еретики и те из православных христиан, которые
проводили жизнь в грехах или впали в какой-либо смертный грех и не
уврачевали себя покаянием, наследуют вечное мучение вместе с падшими
ангелами. Патриархи Восточно-Кафолической Церкви в послании своем говорят:
"Души людей, впавших в смертные грехи и при смерти не отчаявшихся, но еще до
разлучения с настоящею жизнью покаявшихся, только не успевших принести
никаких плодов покаяния, каковы: молитвы, слезы, коленопреклонения при
молитвенных бдениях, сокрушение сердечное, утешение бедных и выражение
делами любви к Богу и ближним, что вся Кафолическая Церковь с самого начала
признает богоугодным и благопотребным, - души таких людей нисходят во ад и
терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, надежды
облегчения от них. Облегчение же получают они по бесконечной благости, чрез
молитвы священников и благотворения, совершаемые за умерших, а особенно
силою Бескровной Жертвы, которую, в частности, приносит священнослужитель
для каждого христианина о его присных, вообще же за всех повседневно
приносит Кафолическая и Апостольская Церковь" (Член. 18). Смерть грешников
люта (Псал. 18:22), говорит Писание, а для благочестивых и святых она -
переход от молв и смятений житейских к нерушимому спокойствию, от
непрерывных страданий к непрерывному и неокончающемуся блаженству, переход с
земли на небо и соединение с бесчисленным сонмом святых ангелов и
бесчисленным сонмом святых человеков. В ненасытном созерцании Бога и в
непрестанном горении любовью к Нему заключается высшее и существенное
наслаждение небожителей. Преподобный Макарий Великий рассуждает об этом
предмете следующим образом: "Когда исходит из тела душа человеческая, тогда
совершается некое великое таинство. Если она повинна будет греху, то
приступают к ней полчища демонов, и ангелы сопротивные, и силы темные и
похищают душу в область свою. И не должно сему, как бы необычайному,
удивляться. Если человек, живя еще в сем веке, им покорился, и повинулся, и
соделался их рабом, тем более, когда исходит от мира, бывает ими пленен и
порабощен. Также, напротив, в отношении лучшего состояния должно разуметь:
святым Божиим рабам и ныне предстоят ангелы, и святые духи сохраняют и
окружают их. А когда из тела изыдут, лики ангельские, восприяв их душу,
относят в свою страну, в мир святыни, и приводят их к Господу" (Беседа 22).
Уже то самое, что для душ человеческих предназначено одно место
жительства, одинаковое наслаждение и одинаковая казнь с ангелами, служит
указанием, что души - существа по всему подобные ангелам. Это очевидно из
вышеприведенных слов Господа, сказавшего, что праведные человеки по
воскресении подобны и равны ангелам. Древним праведникам Аврааму, Лоту,
Иакову и другим ангелы являлись в виде мужей и не вдруг познавали
праведники, что явившиеся им не человеки, а бесплотные. По воскресении
Христовом ангелы явились женам-мироносицам в образе мужей, облеченных в
блестящие белые ризы (Лк.24:4; Ин. 20:12); при вознесении Христовом они
явились апостолам также в виде мужей, одеянных в белую одежду (Деян. 1:10).
Святые отцы часто видели ангелов светлыми белоризцами, а демонов - черными