"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 4 " - читать интересную книгу автора

безобразными эфиопами. Господь, по воскресении Своем, внезапно стал посреди
апостолов, находившихся вместе в горнице. Апостолы устрашились, полагая, что
видят дух; но Господь успокоил их, объяснив разность между явлением духа и
явлением Своим в прославленном теле. Что смущены есте, сказал Он им, и почто
помышления входят в сердца ваша? Видите руце Мои и нозе Мои, яко Сам Аз
есмь; осяжите Мя и видите, яко дух плоти и кости не имать, якоже Мене видите
имуща (Лк. 24: 38, 39). Здесь не сказано, что дух не имеет никакого вида
Мало этого, предоставлено признавать, что духи, т.е. ангелы и души, имеют
вид; сказано только, что они не имеют плоти и костей, которые сохранило тело
Христово и в прославленном его состоянии. Выразили свое понятие христиане
иерусалимские, понятие, что духи имеют вид, признав духом виденного
отроковицею Роди, апостола Петра, чудесно избавившегося из темницы. Ангел
его есть (Деян. 12:13-15), сказали они. Святой Макарий Великий говорит, что
ангелы имеют образ и вид, так как и душа имеет свой образ и вид, и что этот
образ, наружный вид как ангела, так и души, есть образ и вид внешнего
человека в его теле86. Тот же угодник Божий научает, что ангелы и души, хотя
и очень тонки по существу своему, однако, при всей тонкости своей суть тела.
Они - тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные тела очень
вещественны и грубы. Грубое человеческое тело служит одеждою для тонкого
тела - души. На глаза, уши, руки, ноги, принадлежащие душе, надеты подобные
члены тела87. Когда душа разлучается с телом посредством смерти, она
совлекается его, как бы одежды. Святой Макарий говорит, что совершеннейшие
из христиан, очищенные и просвещенные Святым Духом, видят образ души, но
такого совершенства и видения достигают между святыми весьма редкие88. Этот
великий отец утверждает, что у молящихся молитвою Духа душа во время молитвы
иногда выходит из тела особенным, непостижимым действием Святого Духа89. И в
тот век, в который процветал в пустыне египетского Скита Великий Макарий, в
век высокого подвижничества монашеского, весьма редкие между святыми иноками
сподоблялись видеть образ души; тем реже они ныне. Но и ныне они
встречаются, по великой милости Божией и по неложному обетованию Господа
Иисуса пребывать с верными учениками Своими до скончания века. По личному
свидетельству такого избранника Божия, внезапно узревшего душу свою при
обильнейшем благодатном действии молитвы, исшедшею из тела и стоящею на
воздухе, она - эфирное, весьма тонкое, летучее тело, имеющее весь вид нашего
грубого тела, все его члены, даже волосы, его характер лица - словом, полное
сходство с ним. Не только силы ума и сердца были при душе, но при ней были и
все органы чувств: зрения, слуха, осязания - при ней была вся жизнь, а тело
оставалось на стуле, как мертвое, как скинутая одежда, доколе, по мановению
Божию, не возвратилась в него душа так же непостижимо, как непостижимо вышла
из него90. Ангелы подобны душе: имеют члены, главу, очи, уста, перси, руки,
ноги, власы - словом, полное подобие видимого человека в его теле. Красота
добродетели и Божия благодать сияют на лицах святых ангелов, этот характер
напечатлен на лицах и добродетельнейших христиан. Отчаянная злоба составляет
характер падших ангелов; лица их похожи на безобразные лица злодеев и
преступников между человеками. Так поведают видевшие ангелов света и ангелов
тьмы. Ангел и душа называются бесплотными как не имеющие нашей плоти;
называются духом как существа тонкие, совершенно отличающиеся от предметов,
составляющих вещественный мир. Так называются они и на обыкновенном языке
человеческом, и в Священном Писании, и в писаниях святых отцов91: вещество
их несравненно тоньше вещества земных предметов нами видимых. В обыкновенном