"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

Ангелами вечное блаженство. Напротив того, нечестивые, то есть неверующие во
Христа, злочестивые, то есть еретики, и те из православных христиан, которые
проводили жизнь в грехах или впали в какой-либо смертный грех и не
уврачевали себя покаянием, наследуют вечное мучение вместе с падшими
ангелами. Патриархи Восточно-Кафолической Церкви в Послании своем говорят:

"Души людей, впавших в смертные грехи и при смерти не отчаявшихся, но
еще до разлучения с настоящею жизнию покаявшихся, только не успевших
принести никаких плодов покаяния, каковы: молитвы, слезы, коленопреклонения
при молитвенных бдениях, сокрушение сердечное, утешение бедных и выражение
делами любви к Богу и ближним, что все Кафолическая Церковь с самого начала
признает богоугодным и благопотребным, - души таких людей нисходят во ад и
терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, надежды
облегчения от них. Облегчение же получают они по бесконечной благости, чрез
молитвы священников и благотворения, совершаемые за умерших, а особенно
силою Бескровной Жертвы, которую в частности приносит священнослужитель для
каждого христианина о его присных, вообще же за всех повседневно приносит
Кафолическая и Апостольская Церковь" [1].

Смерть грешников люта (Пс. 33:22), говорит Писание, а для благочестивых
и святых она - переход от молв и смятений житейских к нерушимому
спокойствию, от непрерывных страданий к непрерывному и некончающемуся
блаженству, переход с земли на небо и соединение с бесчисленным сонмом
святых Ангелов и бесчисленным сонмом святых человеков. В ненасытном
созерцании Бога и в непрестанном горении любовию к Нему заключается высшее и
существенное наслаждение небожителей. Преподобный Макарий Великий рассуждает
об этом предмете следующим образом:

"Когда исходит из тела душа человеческая, тогда совершается некое
великое таинство. Если она повинна будет греху, то приступают к ней полчища
демонов и ангелы сопротивные и силы темные, и похищают душу в область свою.
И не должно сему как бы необычайному удивляться. Если человек, живя еще в
сем веке, им покорился и повиновался, и соделался их рабом, тем более, когда
исходит от мира, бывает ими пленен и порабощен. Также, напротив, в отношении
лучшего состояния должно разуметь: святым Божиим рабам и ныне предстоят
Ангелы, и святые духи сохраняют и окружают их. А когда из тела изыдут, лики
Ангельские, восприяв их душу, относят в свою страну, в мир святыни, и
приводят их к Господу" [2].

Уже то самое, что для душ человеческих предназначено одно место
жительства, одинаковое наслаждение и одинаковая казнь с ангелами, служит
указанием, что души - существа по всему подобные ангелам. Это очевидно из
вышеприведенных слов Господа, сказавшего, что праведные человеки по
воскресении подобны и равны Ангелам. Древним праведникам Аврааму, Лоту,
Иакову и другим Ангелы являлись в виде мужей, и не вдруг познавали
праведники, что явившиеся им не человеки, а бесплотные. По воскресении
Христовом Ангелы явились женам-мироносицам в образе мужей, облеченных в
блестящие белые ризы (Лк. 24:4; Ин. 20:12); при вознесении Христовом они
явились Апостолам также в виде мужей, одеянных в белую одежду (Деян. 1:10).
Святые Отцы часто видели Ангелов светлыми белоризцами, а демонов - черными