"К.Икскуль. Невероятное для многих, но истинное происшествие " - читать интересную книгу автора

заикаться. Тут уж сразу, без малейшей запинки, выплывало всеподданейшее пред
наукой и всеобъемлющее и всеудовлетворяющее ученых: "раз это было с
вами...", и проч. И никакого недоумения, удивления, что указывало на
полнейшее отсутствие уверенности и обоснованности того, что говорилось за
четверть часа перед тем. Меня, как не посвященного в тонкости этой науки, да
еще на беду привыкшего рассуждать, ужасно злило это, и я не раз с
горячностью спрашивал, ставя вопрос ребром: - Но скажите, пожалуйста, пусть
летаргия явление редкое, пусть сама она мало наблюдалась, мало исследована,
но неужели же в ваших законоположениях о жизни организма нельзя найти
сколько-нибудь определенного ответа на подобные вопросы?
Но тут приходилось убедиться, что это "научное законоположение для
жизни организма" имело под собой столько же незыблемой почвы, как и гипотеза
о происхождении каналов на Марсе и бываемых там наводнениях. Да и чего уж
было в сущность сущностей забираться, когда даже на мой вопрос, бывают ли (я
уже не спрашивал - возможны или невозможны, так как тут опять требовалось
самостоятельное мышление и умозаключение) при летаргии галлюцинации, я не
получил прямого ответа.
И пришлось мне самому браться за собирание тех сведений, какие я хотел
найти готовыми в науке, и собирал я их, особенно в первое время, весьма
усердно, во-первых, потому, что мне хотелось уяснить самому себе, что должно
понимать под словом "летаргия" - глубокий ли сон, обморок, одним словом
такое состояние, когда жизнь в человеке как-бы замирает, но не покидает его
совсем, или такое представление медицины неверно и в сущности со всяким
впавшим по нашему определению в летаргию происходит то же, что было и со
мной. А во вторых, я предвидел, конечно, то недоверие (откровенно говоря,
совсем бессмысленное и неосновательное, так как научно нельзя ведь доказать
невозможности такого явления), какое будет встречать мой рассказ и какое он
несомненно вызовет и теперь, и будучи сам горячо убежден в происшедшем со
мной, желал найти подтверждение основательности моей убежденности в
наблюдениях и возможных исследований данного обстоятельства.


Глава 29

Итак, какой же результат дали мои исследования, что же именно было со
мной? Несомненно то, что я и писал, то есть, что душа моя покинула на время
тело, и затем, Божьим определением, вернулась в него. Ответ, могущий,
конечно, иметь двоякое к себе отношение: безусловно невозможный для одних и
вполне вероятный для других, в зависимости от внутреннего устроения, от
миросозерцания человека. Для того, кто не признает существования души,
недопустим даже вопрос о каком-либо правдоподобии такого определения. Какая
душа может отделиться, когда ее и нет вовсе? Желательно только, чтобы такие
мясники обратили внимание на то, что в человеке может видеть, слышать, одним
словом, жить и действовать тогда, когда тело его лежит окоченелым и
совершенно бесчувственным. А кто верит, что в человеке помимо физического
состава, физических отправлений, есть и еще какая-то сила, совершенно от сих
последних независимая, для того в подобном факте нет ничего невероятного. А
верить этому, думается, и гораздо разумнее и основательнее, ибо если не эта
сила одухотворяет, дает жизнь нашему телу, а сама лишь является продуктом
деятельности этого последнего, то тогда уж совершенной нелепостью является