"Э.В.Ильенков. Диалектическая логика (Очерки истории и теории) " - читать интересную книгу автора

Эвальд Васильевич Ильенков

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА

(Очерки истории и теории)

Введение

Задача создания Логики (с большой буквы), т.е. систематически
развернутого изложения диалектики, понимаемой как логика и теория познания
современного материализма, завещанная нам Владимиром Ильичем Лениным,
приобрела в наши дни особую остроту. Отчетливо выраженный диалектический
характер проблем, возникающих во всех сферах социальной действительности и
научного познания, заставляет все яснее осознать, что только
марксистско-ленинская диалектика способна быть методом научного познания и
практической деятельности, активно помогать в теоретическом осмыслении
экспериментально-фактических данных, в решении проблем, встающих в процессе
научного исследования.
За последнее время написано немало работ, посвященных отдельным
разделам, составным частям того целого, о котором мы все мечтаем. Многие из
них вполне можно рассматривать как параграфы и даже главы будущей "Логики",
как более или менее готовые блоки строящегося здания. Разумеется, чисто
механически такие "блоки" в одно связать нельзя. А поскольку задача
систематического изложения диалектической логики может быть решена только
коллективными усилиями, необходимо определить хотя бы самые общие принципы
совместной работы. В предлагаемых очерках мы попытаемся конкретизировать
некоторые из исходных принципов такой работы.
В философии, как с легкой грустью заметил еще Гегель в своей
"Феноменологии духа", чаще, чем в какой-либо другой науке, "впадают в
иллюзию, будто в цели и в конечных результатах выражается сама суть дела, и
даже в совершенной ее сущности, рядом с чем выполнение, собственно говоря,
несущественно"[1]. Пока диалектику (диалектическую логику) рассматривают как
простое орудие доказательства заранее принятого тезиса - безразлично,
выставлен ли он сначала, как того требовали правила средневековых диспутов,
или же обнаруживается лишь в конце рассуждения, чтобы создать иллюзию
непредвзятости (дескать, вот что получилось, хотя мы этого и не
предполагали), - она так и остается чем-то "несущественным". Превращенная в
простое орудие доказательства заранее принятого (или заданного) тезиса, она
становится софистикой, лишь внешне похожей на диалектику, но пустой по
существу. И если верно, что не в "голых результатах" и не в "тенденции"
движения мысли обретает свою жизнь подлинная диалектическая логика, а только
в форме результата "вместе со своим становлением"[2], то и в ходе изложения
диалектики как логики следует считаться с этой истиной. При этом нельзя
впадать и в другую крайность, делая вид, будто мы никакой цели, определяющей
с самого начала способ и характер наших действий по ходу анализа проблемы,
перед собой не ставим и пускаемся в плавание наобум. И ясно сказать о том,
что представляет собой "предмет", в котором мы хотим обнаружить его
внутренне необходимое членение, мы уж во всяком случае обязаны наперед.
В общем и целом наш "предмет" - мышление, и диалектическая логика имеет
своей целью развернуть его научное изображение в тех необходимых его