"Э.В.Ильенков. Диалектическая логика (Очерки истории и теории) " - читать интересную книгу автора

разумных существ. "Беспрестанно повторяется: "сколько голов, столько умов",
"своего ума у каждого много", "в мозгах людей различий не меньше, чем во
вкусах". Эти выражения достаточно показывают, что люди судят о вещах
сообразно с устройством своего мозга и охотнее фантазируют о них, чем
познают"[12].
Задача же в том, чтобы познать и правильно определить самую вещь, ее
собственную форму, а вовсе не способ, которым она представлена внутри нас
самих, то есть в виде геометрических сдвигов в теле нашего собственного
мозга, в его микроструктурах. Как же быть? Может быть, чтобы получить чистую
форму вещи, надо просто "вычесть" из состава представления все то, что
привносит в чистую форму вещи организация и способ действия нашего
собственного тела, его органов чувств и мозга?
Но, во-первых, о том, как устроен наш мозг и что именно он привносит в
состав представления о вещи, мы знаем так же мало, как и о самой внешней
вещи. А во-вторых, вещь вообще не может быть дана нам иначе, как через те
специфические изменения, которые она вызвала в нашем теле. Если мы "вычтем"
все, что получается с вещью в ходе ее преломления через призмы нашего тела,
органов чувств и мозга, мы и получим чистый нуль. "Внутри нас" не останется
ничего, никакого представления вообще. Так что этим путем идти нельзя.
Однако как ни различно устроены тело и мозг человека по сравнению с
любой другой вещью, они все же имеют друг с другом нечто общее, и именно на
отыскание такового как раз и направлена деятельность разума, то есть
активное действие нашего тела, которое мы и называем "мышлением".
Иными словами, адекватная идея есть всего лишь осознанное состояние
нашего тела, тождественное по своей форме с вещью вне тела. Это можно
представить себе вполне наглядно. Когда я с помощью руки описываю окружность
на бумаге (в реальном пространстве), то мое тело приходит в состояние,
вполне тождественное форме круга вне моего тела, в состояние активного
действия по форме круга. Мое тело (моя рука) реально описывает окружность, и
осознание этого состояния (то есть формы своего собственного действия по
форме вещи) и есть идея, притом "адекватная".
И поскольку "человеческое тело нуждается для своего сохранения в весьма
многих других телах, через которые оно беспрерывно как бы возрождается",
поскольку оно "может весьма многими способами двигать и располагать внешние
тела"[13], постольку именно в действии человеческого тела по форме другого,
внешнего тела Спиноза и видит ключ к разгадке всей проблемы. Поэтому
"человеческая душа способна к восприятию весьма многого и тем способнее, чем
в большее число различных состояний может приходить ее тело"[14]. Иначе
говоря, чем более многочисленными и разнообразными способами оно умеет
"двигать и располагать внешние тела", тем больше "общего" оно имеет с
другими телами. Так, тело, способное находиться в состоянии движения по
контуру круга, тем самым может приводить себя в состояние общее с состоянием
и расположением всех круглых или движущихся по кругу внешних тел.
Обладая сознанием собственного состояния (действия по форме того или
иного контура), я тем самым обладаю и совершенно точным сознанием
(адекватной идеей) формы внешнего тела. Что, однако, происходит только там и
тогда, когда я активно определяю себя, состояния своего тела, то есть его
действия, в согласии с формой внешнего тела, а не сообразно устройству и
расположению моего собственного тела и его "частей". Чем больше таких
действий я умею совершать, тем совершеннее мое мышление, тем больше