"Э.В.Ильенков. Диалектическая логика (Очерки истории и теории) " - читать интересную книгу автора

Любая из них преследует вполне законный, но частный интерес разума, и потому
ни одна из них, взятая порознь, не раскрывает объективной картины вещи, как
она существует вне и до сознания независимо от каждого из указанных
интересов. И соединить такие теории в одну нельзя, не превращая
антиномическое отношение между двумя теориями в антиномическое отношение
между понятиями внутри одной теории, не разрушая дедуктивно-аналитической
схемы ее понятий.
Что же должна дать научному познанию "критика разума"? Вовсе не способ
раз и навсегда устранить диалектику из познания. Это невозможно и
невыполнимо, ибо познание в целом всегда осуществляется через полемику,
через борьбу противоположных принципов и интересов. А потому необходимо,
чтобы борющиеся точки зрения в науке были в полной мере самокритичными,
чтобы законное стремление неукоснительно провести свой принцип в
исследовании фактов не превращалось бы в параноическое упрямство, в
догматическую слепоту, мешающую усмотреть рациональное зерно в суждениях
теоретического противника. Тогда критика противника превращается в средство
совершенствования собственной теории, помогает более строго и четко
оговаривать условия справедливости своих суждений и т.д. и т.п.
Таким образом, "критика разума" с его неизбежной диалектикой
превращается у Канта в важнейший раздел логики, поскольку здесь
формулируются предписания, могущие избавить мышление от косного догматизма,
в который неизбежно впадает рассудок, предоставленный самому себе (т.е.
мышление, знающее и соблюдающее правила общей и трансцендентальной логики и
не подозревающее о коварных ямах и западнях диалектики), а также от
естественно дополняющего такой догматизм скепсиса.
После такого расширения предмета логики, после включения в ее состав
категориальных схем мышления и принципов построения теории (синтеза всех
понятий), а также осмысления конструктивной и регулятивной роли и функции
идей в движении познания эта наука впервые обрела законное право быть и
называться наукой о мышлении, наукой о всеобщих и необходимых формах и
закономерностях действительного мышления, обрабатывающего данные опыта,
данные созерцания и представления. Вместе с тем в состав логики, притом в
качестве важнейшего, увенчивающего всю логику раздела, была введена
диалектика. Та самая диалектика, которая до Канта казалась либо "ошибкой",
лишь болезненным состоянием интеллекта, либо результатом софистической
недобросовестности или неряшливости отдельных лиц в процессе обращения с
понятиями. Анализ Канта доказал, что диалектика - необходимая форма
интеллектуальной деятельности, характерная как раз для мышления, занятого
решением высших синтетических задач[22], построением теории, претендующей на
всеобщезначимость и тем самым (по Канту) на объективность. Кант, таким
образом, отнял, по выражению Гегеля, у диалектики ее кажущуюся
произвольность и показал абсолютную необходимость для теоретического
мышления.
Поскольку именно высшие синтетические задачи выдвигались на первый план
в науке данного периода, постольку проблема противоречия (диалектика
определений понятия) и оказалась центральной проблемой логики как науки. И
одновременно, поскольку сам Кант посчитал диалектическую форму мышления за
симптом тщетности стремлений ученых понять (т.е. выразить в строгой системе
научных понятий) положение вещей вне их собственного Я, вне сознания
человека, постольку проблема скоро приобрела и непосредственно