"Э.В.Ильенков, А.С.Арсеньев. Машина и человек, кибернетика и философия" - читать интересную книгу автора

получается, когда из кибернетики - этой важнейшей научной и технической
дисциплины - хотят сотворить новую религию с новым богом и прочими
атрибутами.
Если оставаться на почве тех социальных перспектив, которые очерчены
теорией научного коммунизма, современное положение дел характеризуется вовсе
не тем, что у нас не хватает для полного счастья только машины умнее
человека, а как раз наоборот, что мы еще не успели создать всех условий для
полного и всестороннего развития каждого члена общества, каждого человека,
тем, что живые люди еще слишком часто вынуждены исполнять чисто машинные
функции. В полном освобождении человека от таких функций коммунизм и
рассматривает свою цель в плане технического прогресса.
Поэтому-то и кибернетика здесь хорошо знает, что и как ей делать, какие
именно машины ей конструировать, чтобы поскорее освободить живого человека
от тяжести однообразно-машинного труда, от работы по штампу, по шаблону, по
жестко закодированной программе. Чтобы живой человек мог посвятить все
освободившееся время труду подлинно человеческому, труду в плане научного,
технического, художественного, социального творчества.
Именно поэтому каждый живой человек радуется, когда кибернетика обещает
ему в самом скором времени освобождение от тяжести машинообразной работы и
передать этот труд машинам. И именно по той же причине каждый живой человек
нашего общества испытывает естественный и вполне законный протест, когда
некоторые не в меру усердные друзья кибернетического прогресса вместо этого
сочиняют сказки про машину умнее человека и обещают сотворить электронного
Пушкина, электронного Ботвинника и электронного Шостаковича, а вместо
министерства поставить ящик, который и будет-де управлять экономикой лучше
людей...
Слушая такие речи, даже позавидуешь машине, о которой так нежно
заботятся. Ибо ее хотят осчастливить [282] теми достоинствами, которых
лишено еще, к сожалению, огромное большинство живых людей на земном шаре,
вместо того чтобы всем живым людям помочь выйти на просторы подлинно
человеческого развития.
Каждый человеческий мозг представляет собой готовую и весьма
совершенную систему, способную - при надлежащих условиях - мыслить. Так не
проще ли создавать его старым, дедовским способом и больше заботиться о
создании тех надлежащих условий, при которых он работал бы на всю свою, так
сказать, проектную мощность?
Ведь пытаться строить искусственный мозг вместо того, чтобы развивать
"естественный", все равно, что строить посреди Каракумов завод, который
путем сложнейших технологических процессов производил бы синтетический песок
для кирпичных заводов Дальнего Востока. Ничуть не умнее и не экономнее, хотя
такая задача может и увлечь какого-нибудь сверхизобретательного
инженера-химика.
Гораздо разумнее мечтать не о машине умнее человека, не об электронном
мозге, сравнимом с человеческим, а о том, чтобы каждый живой человеческий
мозг работал бы на уровне подлинно современной человеческой культуры, чего
он сейчас еще, к сожалению, не может делать, будучи загружен машинной
работой.
Создание же искусственного разумного существа есть миф, к сожалению
отнимающий известное количество сил и средств и отвлекающий кибернетику от
решения ее прямых задач. Философия и должна помочь кибернетике освободиться