"Иван Александрович Ильин "О грядущей России"" - читать интересную книгу автора

демоническом человеке бунтует необузданный инстинкт, поддерживаемый холодным
размышлением; сатанический человек действует как чужое орудие, служащее злу,
но способное наслаждаться своим отвратительным служением. Демонический
человек тяготеет к сатане: играя, наслаждаясь, мучаясь, вступая с ним (по
народному поверию) в договоры, он постепенно становится его удобным жилищем;
сатанический человек утратил себя и стал земным инструментом дьявольской
воли. Кто не видал таких людей, или, видя, не узнал их, тот не знает
исконно-завершениого зла и не имеет представления о подлинно дьявольской
стихии.
Наши поколения поставлены перед ужасными, таинственными проявлениями
этой стихии и доселе не решаются выговорить свой жизненный опыт в верных
словах.
Мы могли бы описать эту стихию, как "черный огонь"; или определить ее
как вечную зависть, как неутолимую ненависть, как воинствующую пошлость, как
беззастенчивую ложь, как абсолютное бесстыдство и абсолютное властолюбие,
как попрание духовной свободы, как жажду всеобщего унижения, как радость от
погубления лучших людей, как антихристианство. Человек, поддавшийся этой
стихии, теряет духовность, любовь и совесть; в нем начинается разложение и
разнуздание, он предается сознательной порочности и жажде разрушения; он
кончает вызывающим кощунством и человекомучительством.
Простое восприятие этой дьявольской стихии вызывает в здоровой душе
отвращение и ужас, которые могут перейти в настоящее телесное недомогание, в
своеобразную "дурноту" (спазма симпатической нервной системы!), в нервную
дисритмию и в психическое заболевание, а могут привести и к самоубийству.
Сатанические люди узнаются по глазам, по улыбке, по голосу, по словам и по
делам. Мы, русские, видели их въяве и вживе; мы знаем, кто они и откуда. Но
иностранцы и доселе не разумеют этого явления и не хотят понять его, потому
что оно несет им суд и осуждение.
А некоторые реформатские богословы продолжают доселе писать о "пользе
дьявола" и сочувствовать его современному восстанию.

ЗАВИСТЬ КАК ИСТОЧНИК БЕДСТВИЙ (1.07.1952)
Наше время принесло людям страдания, скажем прямо, беспримерные в
истории; и конца этой эпохи еще не видно. И тот, кто даст себе труд
вдуматься и вчувствоваться в развертывающиеся за двадцатый век мировые
события, тот быстро нащупает их главный источник - человеческую зависть.
Эти события как бы подводят итог предшествующим векам - их развитию, их
вырождению и их доктринам.
Зависть, конечно, не новое явление в истории. С акта зависти начинается
Библия (Каин и Авель); о первозданном акте зависти повествует египетский миф
(злой и коварный Сэт убивает благостного Озириса)... В мире всегда были
завистники, ожесточавшиеся от всякого чужого преимущества. Но никогда еще в
истории зависть не становилась главным движущим фактором, руководящей
лжеидеей мирового кризиса. А в наши дни зависть не только осознала себя, но
и выговорила себя как доктрину, превратилась в мировой заговор (точнее - в
несколько параллельных мировых заговоров!) и выработала программу, систему
борьбы и организацию. Она становится основным побуждением народов или как бы
тем отравленным воздухом, которым дышит современная масса. Почему? Как это
сложилось? Чем это объясняется?
Ответить на эти вопросы мы можем здесь только вкратце, с тем, чтобы