"Иван Александрович Ильин. Кризис Безбожия" - читать интересную книгу автора

переживаем его кризис.
Я сказал далее, что вера в Бога и общение с Богом есть главная опора
настоящей, истинной науки.
Почему? Во-первых, потому, что наука есть дело вдохновения. Все
великое, все перевертывающее, глубокое создано вдохновенными людьми, людьми,
которые воспринимали науки как ответственное служение, которые духовно
любили свой предмет и духовно изумлялись его красоте, сложности, богатству;
людьми, /которые видели в мире не плоскую машину, скудную, простую и убогую,
как их рассудок, но живую, сложную, сокровенную тайну. Я хочу этим сказать,
что истинный ученый не только не отрицает тайну мироздания, но постоянно
созерцает ее. Я хочу сказать больше: истинная наука рационалистична только
по завершающему, последнему орудию своему, по мысли, но основной
предпосылкой ее является чувство тайны, чувство любви, чувство преклонения,
чувство восторга перед совершенством.
Один из глубокомысленнейших историков 19-го века Томас Карлейль
высказал это пряуо: "Человек вообще не может знать, если он не молится
чему-то в определенной форме. Нет этого - и все его знания оказываются
пустым педантством, сухим чертополохом".
Карлейль прав по самому существу дела. И если наша земная наука
совершила столь великое за несколько сот лет, то лишь потому, что ее
величайшие умы были верны этому требованию и завету. Вот несколько
доказательств тому.
Коперник пишет: "Созерцая мысленно великолепный порядок мироздания,
управляемый с Божественной Премудростью, кто не почувствовал бы, что
постоянное созерцание его и, так сказать, интимное общение с ним, возводят
человека к Высшему и к восхищению перед всезиждущим Строителем вселенной, в
Котором пребывает высшее блаженство и Который есть венец всякого
добра".
Бэкон утверждает: "Только поверхностное знание природы может увести от
Бога; напротив, более глубокое и основательное ведет нас назад - к
Нему".
Галилей записал: "И Священное писание, и природа исходят от
Божественного Слова; первое - как внушение Святого Духа, вторая - как
исполнительница Божиих велений".
У Кеплера находим: "В творении - я касаюсь Бога, как бы
руками".
У Бойля читаем: "Истинный естествоиспытатель нигде не может проникнуть
в познание тайн творения без того, чтобы не воспринять Перст
Божий".
Дюбуа Раймон говорит: "Только божественному всемогуществу можем мы
достойно приписать, что оно до всякого представимого времени создало всю
материю посредством творческого акта".
Подобные суждения мы находим почти у всех великих создателей
современного естествознания.
То, что создала наша наука, есть порождение искренней, хотя иногда и
прикровенной, религиозности. Великий ученый есть вдохновенный ученый,
вдохновенно верующий в Бога и созерцающий тайны Его мира. Истинная наука не
только не исключает веру в Бога, но предполагает ее в душе человека. Вера
дает ученому:
творческое изумление (Аристотель),